薑太公釣魚
奉祀
在唐宋以前，薑子牙被歷代皇帝封為武聖，唐肅宗封薑子牙為武成王，宋真宗時，又封薑子牙為昭烈武成王。到瞭元朝時期，民間對薑子牙增加瞭一些神話傳說。到明代萬歷年間，許仲琳創作瞭《封神演義》小說，從此，薑子牙由人變成瞭神，並且為民間廣為信奉。
總評
薑子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵傢之鼻祖，軍事之淵藪。薑子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。
薑子牙半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立瞭首功。周初分封，薑子牙被封為齊國君主，他治國有方，創建瞭泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定瞭基礎。
歷代評價
孔子：“許由，獨善其身者也；太公，兼利天下者也。”
司馬遷：“太公至國，脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”
司馬貞：“太公佐周，實秉陰謀。既表東海，乃居營丘。”
李商隱：“武故時非無臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之懸，果何人哉？非太公望不可也。”
薑子牙
杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段颎，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功後成於外。”
杜佑：“歷觀制作之旨，固非易遇其人。周之興也得太公，齊之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之強也得商鞅，後周有蘇綽，隋氏有高颎，此六賢者，上以成王業，興霸圖，次以富國強兵，立事可法。“
石介：“其君無道，其國將必亡，遂棄其國，不往就之，見其君，進其說，晏安坐於磻溪之中，忍其君不道，俟其國將亡者，呂望之心也。”
羅大經：“太公之鷹揚，伯夷之叩馬，道並行而不相悖也。太公處東海之濱，進而以功業濟世。伯夷處北海之濱，退而以名節勵世。二老者，天下之大老也。故各為世間辦一大事，可謂無負文王之所養矣。”
郝經：“渢渢乎大哉，齊之風乎！表東海者，其太公乎？顯與西土，而國之東乎。不顯惟德，祗稱其功乎。敬勝乎怠，神道之充乎。心存不忘，堯、舜之中乎。乃武乃文，聖德之同乎。於乎不能忘，三代之隆乎。”
胡佈：“子牙獵渭水，葉夢為帝師。望重名益崇，太公俟子來。殷授太阿柄，興王闡鴻基。一怒天下安，熊羆實佐之。如何上古書，《誓命》無一辭？聖道薄武功，用變當天時。窮兵非得已，兇術尚誰咨。黃帝革不享，揚威樹旄旗。堯民服四罪，幹戈寖已隳。孔聖鄙軍旅，尚力德已衰。修德保宗社，教民戰無違。熙熙安耕鑿，此道寧可期。”
陳志歲：“兵權與奇計，何妨出屠酤。白發感知遇，壯心翻勝初。西伯得所望，君臣比水魚。人世重功業，貴謀民康如。得道伐失道，順勢但一呼。”（《江南靖士詩稿·薑子牙》）
黃道周：“太公尚父，霸王之輔。漁獵以歸，修德用武。學擅陰陽，韜分龍虎。黃鉞白旄，揮之如麈。伐取商殘，開篤周祜。後世談兵，宗之為祖。”