2016-08-21 21:27:22
赤帝即“炎帝”。《淮南子·時則訓》：“南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野。赤帝、祝融之所司者萬二千裡。”此赤佈，即炎帝，少典之子，號為神農，南方之火。
鏟草興鋤傳說，神農時種莊稼，用石片在地裡敲著、走著、喊著;“草死，苗長。”後來，人們變懶瞭。天熱時，用繩子把石片吊樹上，人們坐在樹下敲著，喊著。草也不死瞭。沒辦法，人們拿鏟子鏟草。地曬幹瞭，鏟草費力氣。有的勁使猛瞭，鏟子也彎瞭，翻過來扒，化鏟著得勁。從此有瞭鋤。
瑤姬炎帝女。亦作“姚姬”《文選·宋玉<高唐賦>序》：“妄巫山之女也”。註引《襄侶音舊傳》：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山神女。楚懷王遊於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山神女，王因幸之。燧為置觀於巫山之南，號為朝雲。”又《太平禦覽》卷二九九引《襄陽耆舊記》：“我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之臺，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與夢期，所謂巫山之女，高唐之姬”此與古神話述帝女死屍化為草契。《山海經·中次七經》：
“又東二百裡，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為露草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。”瑤姬神話又有瑤姬為西王母之女一說。宋范成大《吳船錄》卷下：“廟乃在諸峰對岸小岡之上，所謂陽雲臺，高唐觀。……今廟中石刻引《鏞城記》：瑤姬，西王母之女，稱雲華夫人，助禹驅鬼神，斬石疏波，有功見紀。今封妙用真人。”此說又見五代蜀杜光庭《墉城集仙錄》卷三所記。唐彥謙《鹿門集·拾遺·楚天》詩雲：“不會瑤姬朝與暮，更為雲雨待向人?”唐李白《感興八首》詩雲：“瑤姬天帝女，精彩化朝雲;宛轉入宵夢，無心向楚君。”
精衛填海最早見於《山海經·北次三經》：“發鳩之山，其上多朽木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白曉，赤足，名曰精衛，其名自孝。是炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之石，以堙於東海。”據《述異記》(上)之說，精衛與海燕結合生子，一雌一雄，一名“鳥市”，一名“冤禽”，又名“志鳥”，俗呼帝雀。在東海精衛誓水處，因曾扇於此川，故誓不飲此水。據現今湖南流傳的“紫蓋峰”傳說，精衛為神農求還魂草被救，填海復仇等，並得到道教神仙指引、搭救和鼓勵。陜西和河南方城也有此類神話流傳。
共工炎帝裔。據《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”宋羅泌《路史、後紀二》註引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發。”相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。”《淮南子·本經訓》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海經·海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》);與神農(《雕玉集·壯力》);與祝融(《史記，補三皇本紀》);與女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。
祝融與共工戰《史記·補三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。參見“共工”、“杞人憂天”。
蚩尤炎帝後裔。宋羅泌《路史·後紀四》“蚩尤傳”：“蚩尤薑姓，炎帝之裔也。”同卷註引《世本》：“蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛。”相傳：蚩尤不但以金作兵器，並能呼風喚雨。《山海經·大荒北經》。“雖尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野‘應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”蚩尤與黃帝戰並被黃帝所殺之事，記述繁多，各有異文。《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”《山海經·大荒南經》：“有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏;是謂楓木。”郭璞註：“蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也。”《皇覽·傢墓記》：“傳言黃帝與雖尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。”宋·沈括《夢溪筆談》卷三：“解州鹽澤，……鹵色正赤，……俚俗謂之蚩尤血。”一些典藉中還記有蚩尤的形象。《太平禦覽》卷七八引《龍免河圖》：“蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”。《述異記》雲：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢劍戟，頭有角。”相傳蚩尤稟性“貪虐”(見《路史·蚩尤傳》)、“暴”(見《史記·五帝本紀》)，然死厲又受人尊祟。《皇覽·塚墓記》雲：“蚩尤塚，民常十月祀之。”《述異記》卷上：“太原村落間祭蚩尤神;不用牛頭”。《龍魚河圖：“後天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下。”《封禪書》記齊把八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。今河南臺前縣有“雖尤傢。”漢代冀州民間尚有紀念雖尤的“角抵戲”。可知蚩尤原非與黃帝爭帝位的叛逆、魑魅形象。