2016-08-13 13:08:26
但民間貿易以走私的形式，甚至是武裝走私，沖破官方的壟斷和封鎖，一定程度上還繼續進行。因為這種貿易是以走私的“非法”方式進行的。
1521年，麥哲倫在霍蒙洪島看到中國的絲織品，在裡馬薩瓦看到中國的陶罐，在宿務看到中國制造的描花漆碗和絲頭巾。他的同伴在一些地方看到中國的瓷盤、銅鑼、用金線和絲織成的織物。他們還記述瞭南部群島土人所使用的銅錢：中間有一個方洞，一面鑄有四個中國文字，表示中國皇帝的年號。
古代菲律賓人使用的犁耕方法仍然是從中國傳來的，華船帶來瞭水牛和犁，華僑亦帶來瞭犁耕技術，改變瞭菲律賓原始社會刀耕火種的情況，直到19世紀菲律賓農民仍然使用有柄而沒有犁頭鐵的中國式犁。
水車、水磨等農業生產工具同樣是由華僑傳人在菲律賓農村廣泛使用。菲律賓人還從中國人那裡學會瞭榨蔗取糖和嫁接果樹等方法，以後內格羅斯島成為菲律賓重要產糖區，而後荔枝等水果品種傳入菲律賓，均因此得益。手工業方面的金工、木工、珠寶加工等技術都由中國傳人瞭整套的工具和操作方法。傳自中國的還有冶金、火藥制造以及陶瓷制作等。
中菲間的政治交往，有文字可考者，也是始自宋代。據《宋史》卷七、卷八及《宋會要輯稿》中的《占城、蒲端》、《歷代朝貢》兩目所載，11世紀初，棉蘭老島東北部的蒲端國頻繁遣使來華。
真宗咸平六年(1003年)九月，蒲端王其陵遣使李鉅罕、副使加彌難來華“貢方物及紅鸚鵡”。次年正月，真宗在上元節夜邀蒲端使“觀燈、宴飲，仍賜緡錢”;同年五月，其陵再遣李鉅罕來貢方物。
景德四年(1007年)六月，其陵又遣已絮漢等貢玳瑁、龍腦、帶枝、丁香、丁香母及方物;真宗則賜冠帶、衣服、器幣、緡錢及雜彩小旗等。大中祥符四年(1011年)二月，蒲端國王悉離琶大遐至遣使李於燮進金版鐫表，獻丁香、白龍腦、玳瑁、紅鸚鵡及“昆侖奴”。當時，真宗正在祭祀汾陰後土，命李於燮至祭祀處朝覲，以示重視。及後，真宗“詔以李於燮為懷化將軍”，還按後者之奏，賜予旗幟、鎧甲，以滿足他“以耀遠方”的要求。由上述史實，可以看出當時中國與蒲端國之間所建立的政治關系是很密切的。
宋時中國與菲律賓的政治交往還僅限於離中國較遠的棉蘭老島部分地區，離中國較近的呂宋島反而未見同中國有政治關系，根據《宋史》所記往麻逸國、蒲端國的路程，都以占城(越南中部)為起點計程。由此可知，當時中菲間的交往，是經由西線進行的，而不是像後來明代那樣，由福建的港口發航，經巴佈延群島、巴坦群島、呂宋西海岸而至菲律賓中、南部各地。
及至明朝時，鄭和的第三次(1409年)出訪對菲律賓極富影響。這次出訪，范圍廣泛，西至東非的木骨都束(摩加迪沙)、竹步，東至浮泥國和菲律賓的三島國、蘇祿國。永樂十五年(1417年)，為配合鄭和第五次出使西洋的活動，成祖於九月遣太監張謙齎敕往諭菲律賓棉蘭老的古麻刺朗國國王斡刺義亦敦奔，並賜之絨錦、綸絲、紗羅。經過這些訪問，中菲關系進一步密切起來，其中尤以蘇祿、古麻刺朗為顯著。
明初，蘇祿與中國的關系甚至盛極一時。據《明史·蘇祿傳》記載，“永樂十五年，其國東王巴都葛叭答刺、西王麻哈刺叱葛刺麻丁、峒王妻叭都葛巴刺卜並率其傢屬頭目凡三百四十餘人，浮海朝貢，進金鏤表文，獻珍珠、寶石、玳瑁諸物。”
永樂帝對蘇祿國王等禮之頗隆，不但封其為國王，賜印誥、襲衣、冠帶及鞍馬、儀仗器物，還對他們的同行者也賜冠帶、金織文綺、襲衣有差。蘇祿王留北京二十七日，然後辭歸，成祖又各賜玉帶一，黃金百兩，白金二千兩，羅錦文綺二百匹，帛三百匹，鈔萬錠，錢三千貫，金繡蟒龍衣、麒麟衣各一襲，還遣官護送。使團至德州，東王“卒於館”。成祖聞訃，“不勝哀痛”，遣禮部郎中陳士啟祭以文，賜謚恭定，又命有司按明代禮制所規定的親王陵墓規格為東王營葬。又命留妻妾慊從十人守墓，令三年喪畢返國，遣使齎敕諭其長子都馬含，冊封為蘇祿國東王。(《明太宗實錄》)
永樂十八年(1420年)十月，古麻刺朗國王斡刺義亦敦奔率妻子、陪臣，隨張謙來訪，上表貢方物。成祖命禮部賚之如蘇祿國王。同月，斡刺義亦敦奔要求成祖：“(斡)雖為國中所推，然未受朝命，。幸賜之。”成祖以其舊號賜封，授予印誥、冠帶、儀仗、鞍馬、文綺、紗羅、金織襲衣，賜王妃冠服，陪臣等亦各有賞賜。到瞭第二年四月，斡刺義亦敦奔在歸國途中，病逝於福建。明廷遣禮部主事楊善諭祭，賜謚康靖，命有司治墳塋，以王禮葬於閩縣，以後每歲一祭;其守墓陪臣及其子孫等，世食官糧。又命其子刺蕊嗣繼王位，率眾歸國，仍賜之鈔幣。永樂二十二年(1424年)十月，刺蕊遣頭目叭諦吉三等奉金葉表箋來朝，貢方物。(《明太宗實錄》)