2016-12-12 11:00:31
他真正讓人心折不已的氣度，體現在下面這些事情上：
在他忽逢大變、心境淒涼時，義弟沒有去陪伴他，而是選擇瞭留在女神身邊，可他完全沒有半點不豫，甚至在奔馳之際見到假慕容復，還在心下喑贊“這位公子和我那段譽兄弟倒是一時瑜亮”；
養父母慘死，一群少林和尚不由分說地指認他是兇手，要置他於死地，但他因為知道對方原本是好意來相救喬三槐夫婦，故而“殊無絲毫惱意”；
阿紫任性胡為，弄死馬夫人，斷瞭他最後的希望，但他僅僅是“嘆瞭口氣，心想人死不能復生，發脾氣也已無濟於事”；
以及，當得知苦苦追尋的大惡人原來竟是自己的生父，他沉痛之餘依然堅定地表示“這些人既是爹爹所殺，便和孩兒所殺沒有分別，孩兒一直擔負著這名聲，卻也不枉瞭”。
若是沒有這樣的胸襟氣度，蕭峰決計承受不住這重重非人的打擊。
陀思妥耶夫斯基說：“我隻擔心一件事，我怕我配不上我所受的苦難。”蕭峰一生，註解瞭這個“配”字。
跳出狹隘 登高望遠
不過，蕭峰也並非生來就具備驚人的氣量。他的氣量最初來源於其高超實力與俠義心腸，與其他同道中人並無明顯區別。但是實力總有上限，而“俠義”產生的氣量也往往流於“狹義”，宥於一人一事，或一國一派。
所以，最初蕭峰提起契丹二字，也同其他中土漢人一樣，切齒痛恨，視作毒蛇猛獸一般。所以當他知道自己竟然是“契丹夷種”時，才會“覺天地雖大，竟無自己容身之所”。
可是很快地，在命運的轉輪中，他被迫看到瞭以前不曾註意的景象：宋人官兵欺負起契丹百姓來，也是一般的兇狠殘暴，令人發指；遼人面對絕境，發出垂死的號叫，也是一般的悲涼；死後兀自不倒，也是一般的好漢。
再加上聰慧體貼的阿朱在旁邊一語道破，“漢人中有好人壞人，契丹人中，自然也有好人壞人”、“胡人沒漢人那樣狡猾，隻怕壞人還更少些呢”，他終於顛覆瞭“豬狗也不如的契丹胡虜”的刻板印象，跳出瞭胡漢樊籬，“不再以契丹人為恥，也不以大宋為榮”。
從這一刻起，蕭峰的思維模式發生瞭根本的改變，不再肓從，不再執念，他開始形成自己的價值觀，學會用自己的心靈去分辨這個世界的人與事、是和非。也是在這一刻，奠定瞭他成為金書中心胸最開闊、格局最宏大、見識最高遠的完美男主的基礎。
甚至，看到他解開心結，我淚眼模糊之餘，隱隱想到瞭金老封筆之作《鹿鼎記》的結尾，又不由得破涕為笑：
韋小寶將母親拉入房中，問道：“媽，我的老子到底是誰？”
韋春芳瞪眼道：“我怎知道？”
韋小寶皺眉道：“你肚子裡有我之前，接過什麼客人？”
韋春芳道：“那時你娘標致得很，每天有好幾個客人，我怎記得這許多？”韋小寶道：“這些客人都是漢人罷？”
韋春芳道：“漢人自然有，滿洲官兒也有，還有蒙古的武官呢。”
——《鹿鼎記·第五十回 鶚立雲端原矯矯 鴻飛天外又冥冥》
金老筆下的最後一位男主，是全國各族人民的兒女——這個設定，大概從蕭峰“不再以契丹人為恥”之時，就成型瞭吧。
他山之石 借以攻玉
事實上，《天龍八部》中，詮釋瞭“氣量”二字的，不僅是蕭峰面對人生的態度，還有許多人，許多事。
命途多舛身殘志堅的延慶太子，雖名為惡人，實際上是一位極有原則、一身傲骨的人，更難得的是，當他知道段譽是自己的兒子之後，心理活動是這樣的：“大理國的皇位，卻終於又回入我兒子的手中。我雖不做皇帝，卻也如做皇帝一般，一番心願總算是得償瞭。”這樣的灑脫，足令中國歷朝歷代那些父子相殘的皇室中人汗顏無地。
葉二娘未嫁生子，兒子又被偷走，一生悲苦，但她從不怨玄慈，甚至當玄慈說“這麼多年，苦瞭你瞭”，她還表示“我不苦，你有苦說不出，才是真苦”。一般人看到葉二娘前期的作為，肯定以為她是一個跟李莫愁一樣心態的怨婦，卻沒想到，她對待愛人卻是如此的理解與體貼。
更不用說那位古往今來最牛逼沒有之一的圖書館保潔人員：少林掃地僧。一般門派對於外人偷學本派武功，輕者關押，重者致廢，甚至當場打死也不為過。但是掃地僧卻隻擔心偷學者不以相應佛法化解戾氣，會導致災禍，故而在他們偷看的武功秘籍旁邊放上《法華經》。他的氣量，已經是另一重境界瞭。