合儒法師：關於傢人、因果、信心、消業障的問題
@cathy：1.我媽是負能量。非常典型的負能量。日常生活中相處很累，如何才好？2.用活在當下的辦法，清除負面記憶和情緒，會不會有一天把過去的事情都忘掉？
合儒法師：1、每個人都有問題，也都有閃光點，多看她的好處，少想她的缺點，我們才會更容易包容。即使有問題，我們也要好好對待她，因為她是父母，是沒有辦法回避的事實。當我們心量更大的時候，才能幫她改變。
2、記憶是很難清除的，我們不是要清除記憶，而是不讓負面記憶影響到現在的生活，關鍵是我們要看破，看破才能放下，看破需要般若智慧，要明白“一切有為法都是夢幻泡影”，真明白才能放下，才不會被過去所影響。
@李潔：在念經的時候，需要觀想嗎？觀想的內容有要求嗎？不同的經文觀想內容一樣嗎？
合儒法師：對於這個問題，我們念經一般不需要觀想，“隨文入觀”這種功夫，一般初學佛法的人做不到，但是我有兩個念經的方法介紹給大傢：第一是修定，第二是修慧。修定就是說，你念經的時候從頭到尾也不要去思維經義，不要分別這個經義，念得清清楚楚、明明白白，從頭念到尾不要停頓，這是念經修定的一種方式；第二個，你通過念經來瞭知法義，對經義能夠瞭知清楚，甚至可以查閱相關的資料，這個就是修慧的一種方式，一般這兩種方式足夠瞭。
@小樹：傢庭教育對一個人的成長很重要，請問師父，如何把佛法的智慧運用在傢庭教育中的？
合儒法師：我的建議有兩個，第一個是“如實觀照”，第二個是“善用因緣”，那什麼是“如實觀照”呢？就是說你對自己孩子的優點、缺點，他的性格、品質、品德瞭解得非常清楚，他好的方面、不好的方面，問題和優勢，都能夠瞭解清楚，才可能對治，所以第一步就是“如實觀照”；第二個就是，你能夠通過自己所具備的因緣條件，應用在孩子身上，讓他往好的方面發展推進，這就是“善用因緣”，應用一切可以利用的條件，來促進他往好的方向發展。一個“如實觀照”，一個“善用因緣”。
@阿耨多羅三藐三菩提：請教師父，佛說“一飲一啄莫非前定”，又說“佛氏門中有求必應”，不矛盾嗎？我現在很矛盾，一方面誦經祈求父母安康業障消除，孩子人車平安；但又會想到此生所遇到的人和事，都是該遇到的，要相信因果，這樣還是不能心安，請師父慈悲開示。
合儒法師：首先，我們說佛教的因果並不是宿命論，當然我們現在的果報是由過去的業因所決定的，但這種業因的成熟與否，是由“緣”決定的，遇緣才能夠成熟，如果沒有助緣的話，也成熟不瞭。相當於一粒種子，需要水分、光照、土壤等各種條件的聚合，才能夠發芽，緣是非常重要的。所以，我們過去有這種因，不一定結果，因為可能缺少緣的作用。我們過去有不好的業因的話，可以通過懺悔修福修慧的方式，來改變業果的成熟的進程，從而改變我們的業果。所以因果並不是宿命論，這是第一個方面；
第二個方面就是，佛菩薩的感應是不是和因果相違背？其實也不是的，佛菩薩的感應不離因果，不會超越因果，佛菩薩的這種“千處祈求千處應”，也是我們的一個助緣而已，類似於我們掉進大海中，佛菩薩給我們一根繩索，至於你能不能抓住繩索上來，還要看你自己的努力，所以佛菩薩的這種感應，其實本質也是因緣，他也不會超越因緣，它是不矛盾的。還有，對於已經成熟的業果，我們要學會接受，對於未成熟的業果，我們要想辦法改變。我們經常說的“因上努力，果上隨緣”，就是這個意思。
@慧曉：1.關於凈土法門“信”的問題，我深信有極樂世界，深信自己是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，也深信阿彌陀佛慈悲救度，但是關於自己能往生的信心卻不太夠，請問該怎麼升起決定往生的信心呢？2.我平時去寺院很少，其實很想多去寺院拜佛、共修、參加法會、親近善知識……但是工作和傢庭卻諸多牽絆，很難抽開身，請問這是福德淺薄的表現嗎？我該怎樣做才能改善呢？
合儒法師：你對自己的信心不足，但是要對阿彌陀佛不可思議的功德和願力要有信心，隻要你對阿彌陀佛有信心的話，在臨終的時候阿彌陀佛就能救度你。但是凈土法門強調“信願行”，隻是“信”和“願”還不行，還要“行”，如果你整天沒有念佛，或者是散心念佛，妄想不斷，那你對自己的信心肯定不足，當你能夠念到一心不亂，你肯定會有信心，所以還是“行”不夠的問題。此外還要多讀誦大乘經典或凈土經典，這對我們增強信心也非常有好處。對第二個問題，我隻能說你有什麼樣的因緣，就在什麼樣的因緣下去修，沒有條件去寺院的話，我們就在生活中好好修，其實一切對境都是我們修行之處，念佛並不是說在寺院可以念佛，在傢裡不可以念佛。所以我們要清楚，生活中時時刻刻都是修行。
@不貳過：師父，最近傢裡做起瞭一個新的生意。要開一個豬肉廠！並且投資還不小，請問該怎麼辦啊？我是學生，我不知道該如何勸自己的父母，我覺得用言語沒有用，可以做點其他的事來阻止麼？例如發願或者念經咒回向？我最近在念一個懺悔文，不知除此之外還能做些什麼？
合儒法師：如果你還沒有力量去改變自己的傢人，你就先改變自己，當你自己越來越完善、越來越有智慧的時候，你就有力量去改變他們瞭，所以先完善自己。當然，誦經、念佛、持咒回向都是可以的。
@隨遇而安：我是個悲觀內向之人，在不斷尋找人生意義時接觸到佛法，從禪宗到凈土，讓我有瞭生阿彌陀佛世界的決心。為瞭生計養傢糊口而上班，不喜與人交往的性格，卻一直從事著銷售和跑業務的工作十年之久，有時真的很煎熬，覺得是在苦海裡掙紮造業。我一直是憑著聞思祖師及各法師的開示和寫日記自我調節，一般都能想通，也能暫且放下好好念佛。但事到臨頭又逐境生心不長記性，弄得我精疲力盡！念佛又難以攝心，總是覺得泛泛悠悠，用不上勁兒，慚愧之極。請問法師我該如何是好？
合儒法師：我覺得主要是自己的定慧力不夠，面對對境的時候，我們沒辦法、沒有力量去轉境，或者對治煩惱，所以說要培養我們的定慧力。要通過我們的修持來培養定慧力，最好的方法就是，時時觀照自己的內心，不管我們遇人遇事的時候，要對自己的發心和起心動念很清楚。當我們起瞭不好的年頭，隨時瞭知，不隨它轉，慢慢這樣清凈自己的內心，定力增強，然後我們再遇到問題的時候就會有力量，所以要把佛法融於生活，時時觀照內心，這樣子我們時時都在修行，時時都在培養我們的定慧力，當我們再遇到問題時，自然就會有力量去對治自己的煩惱，這是我的建議。
@趙：請問法師，怎樣才能在開會發言或者演講時不緊張？
合儒法師：演講發言的時候非常緊張，這是一個正常現象，其實每一個人在上臺發言的時候或多或少都可能有點心理緊張，那原因就是因為我們太在乎，我們想給大眾留下一個好的印象，我們非常在乎自己的形象，隨後內心就會有壓力，就會緊張，這是它的原因，我們首先要做充足的準備，在發言之前我們準備得越充足，我們越有自信，發言的時候就會沒那麼緊張瞭。第二個就是說，在心理學上有一個脫敏療法，就是我們越害怕的事情越去做，做幾次就不害怕瞭，對於這個發言也是，你既然知道自己害怕，你可以有機會就去發言，多發言幾次那就好瞭。
@穎心：感覺心整天吊在半空中，打不開，身心總覺背著東西疲憊不堪，不知心怎樣靜下來，怎樣調整？
合儒法師：根據你說的這種現象，我覺得還是你平時在乎的東西特別多，很多東西放不下，所以整天身心疲憊，然後身心也沒法得到放松，那想改善這種狀況，我的建議是你可以學一學打坐，每天抽出一個半個小時的時間靜坐一下，你如果長期堅持的話，肯定對自己的身心很有好處，如果方法不會的話，你可以請教相關的法師。
@漪房美術社：請問師父怎麼才能快速消業，增福增慧？
合儒法師：我想說的是，我們學佛的目標是什麼？我們學佛就是說“上求佛道，下化眾生”，讓自己解脫，讓一切有情也走上解脫之路，這是我們學佛的根本方向和目標。我們學佛並不是為瞭消業障，它的目標不是消業障，隻有在你學佛的路上，遇到非常大的障礙的時候，我們再考慮消業障的問題，其實“一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相”，那我們能夠明白自己的內心，建立正確的知見才是最重要的。所以我還是對這位網友說，盡量多讀一些大乘經典、建立正確的知見為上首，然後再考慮其他的問題。
文章轉自微信公眾號：師父來啦