如瑞法師：為什麼要擇友而交、擇師而教？切莫隨流逐隊
阿彌陀佛，大傢好！願大傢福慧雙增！
蕅益大師在《示養德》中雲：“應念身世苦空，切莫隨流逐隊。”
昨日已學習瞭“念身世苦空”，今日來談：“切莫隨流逐隊。”
隨流逐隊，與“隨波逐流”是同義語，字面意思是“隨著波浪起伏，跟著人群行動”。引申言，就是無堅定立場，缺乏判斷是非的能力，盲目跟隨庸俗之流，與其為伍。
無論世間、出世間，若要有所建樹，成為對社會、眾生有益之人，皆需“擇友而交”、“擇師而教”，不可隨波逐流。
何謂“擇友而交”？孔子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”
這是說常和品行高尚的人在一起，就像進入種植芝蘭散滿香氣的屋子，時間長瞭聞不到香味，但本身已經充滿香氣；和品行低劣的人在一起，就像到瞭賣咸魚的地方，時間長瞭也聞不到臭味，但因自身已經臭氣熏天瞭。因此，要十分謹慎地選擇朋友。俗話說“物以類聚、人以群分”、“近朱者赤、近墨者黑”，說的就是這個道理。
佛在《善生經》中這樣教導在傢人：若人親近惡友，比如親近賊、親近欺誑者、親近狂醉者、親近放恣者、逐會嬉戲者，則功業不成，未得財物則不能得，本有財物便轉消耗。應親近四種善友：一者同苦樂（不計得失，同甘苦等）；二者常愍念（教授妙法、制止惡法等）；三者助求利（知心相語不覆藏，得利為喜、不得利不憂）；四者相饒益（有慈心，見困難即幫，見放逸即教導呵責等）。總結一下即是：同行、同德、同利、同進步。
何謂“擇師而教”？古人教導頗多，唐朝著名文人韓愈所作《師說》，暢談良師之重要：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣……是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
後人評析：師者，師其才德品格，從師即是學道。“學高為師，身正為范。”意即博學可為人師，身正堪能師為人范。無論年長年幼、尊卑貴賤，惟善是從，皆可為師。
以修學佛法來講，大多數行者亦非“生而知之”、“無師自通”，更需師長耳提面命、時時教誡，如是方能在道業上有所成就。《增一阿含經》記載，佛告阿難：“我亦由善知識成無上正真等正覺。以成道果，度脫眾生不可稱計，皆悉免生、老、病、死。”
那麼，如何親近善知識才能得到利益呢？《四十華嚴普賢行願品》雲：“善男子！汝今發心求菩薩道，為欲成就一切智智，應當勤求真善知識。求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，於善知識所有教誨，當念隨順不應違逆；於善知識善巧方便，但應恭敬勿見過失。”
我們是怎樣知道有佛法僧三寶的呢？實際全是仰仗善知識來引導。經中說：“善知識者，即是如來。”可見，佛滅度後善知識替補佛處教導眾生，將善知識作佛想，就會得到佛的加持。
一個人歸依三寶發心學佛，就是要從尊重善知識、歸依佛法僧三寶做起。親近良師善友，即不會人雲亦雲、不辨是非、不求上進、“隨流逐隊”矣。
可謂：
親近良師及善友，
智慧增長德加厚。
堅定信心勤修學，
吉祥路上大步走。
南無阿彌陀佛！
原文標題：近良師 擇善友
文章轉自微信公眾號：如瑞法師