發心是什麼_皈依後為何沒得到利益_如何懺悔

皈依三寶猶如入甘露之城，佛法甘露能夠滋養我們的生命，成就我們的法身慧命。其實生命就像一個容器，你向它註入善的，他就是一個善的容器，你向它註入惡的東西，他就變成一個惡的容器。佛教把我們此生的這期生命，又稱作是無瑕之身，他可以塑造我們的法身慧命，它可以成為我們走向解脫的圓滿之器。那麼我們的生命怎樣才能成為一個能令自他走向解脫的法器呢？他首先必須依靠圓滿的發心。

那發心是什麼？就是願求究竟解脫之心，圓滿利他之心。而這些圓滿之法，我們又在哪裡去尋呢？他隻有到三寶門前來求，佛法就像甘露一樣，發心就像能夠盛入甘露的容器一般，隻有清凈的容器才能夠盛滿無上的甘露。一個具足發心妙行之人，你才是一個能堪授佛法妙諦的法器。

有些人來到三寶門前皈依瞭很久，生活沒有什麼改變，傢庭也沒有變好，好像也沒有得到什麼利益，就開始有一點好失望的感覺，就來問師父怎麼回事。實際上是因為我們的發心不好，我們的發心不夠圓滿。也就是說您的容器出現瞭問題。佛經中講，有三種正法器之人，不能得佛法之根本利益。何為三種呢？

第一種，毒器之人。容器不幹凈、有毒，也就是說發心不純正，心裡有錯誤的知見。如果容器是有毒的，裝入的甘露再多也是會被染成毒藥，不僅不能利益人，還會害人。這種人，我們可以稱之為可悲之人。

第二種，覆器之人。覆器就是反扣的器皿，根本打不開，倒再多法水也裝不進去。什麼叫把容器反扣瞭？就是你聽不進去，一直很高傲，或者很自滿、自以為是，接受不瞭別人的意見和建議。那這樣的話，傳授教言給你是無益的，因為你總認為自己是對的，比別人厲害，比別人有智慧，聽不進去別人的東西。這種人，稱之為愚癡之人。

還有第三種，漏器之人。雖然容器很幹凈、沒有問題，也沒有反過來蓋住，但是有一個漏孔，這個漏洞比喻我們學佛不夠專心，請法不能夠圓滿，因為不專心就會漏法。這種人學法的話，也是沒有太多的功德利益，因為無論學習再好的法，他都一邊耳朵進一邊耳朵出，最終，他的生命狀態是不可能有多大的改變的。這種人，稱之為可憐之人。

因此，如果我們不想做可悲之人、愚癡之人、可憐之人的話，那就需要好好地發心：在皈依之前，要先虔誠的懺悔。那麼如何懺悔呢？第一個，是對佛前求懺悔，我們在皈依之前可能做違背因果的事，造就瞭惡業。或者說你已經先入為主瞭，你的知見上本來就一直存在偏見，存在問題。就好像你的這個容器本來就是個臟的一樣，我們要先把容器洗幹凈。第二個，是一切罪障求懺悔，把自以為是的覆器翻過來。第三個，是一切罪根求懺悔，把我們的罪根，也就是堵住漏孔。

隻有這樣懺悔圓滿以後，我們才能受皈依法，以後我們就不是一個普普通通的人瞭，就是一個如法炮制的三寶弟子瞭，成為三寶弟子以後，我們再去依師慢慢的學習，在日常生活當中樹立正知與正見，去廣結善緣，去利益自他，那麼世出世間就可以獲得無上的加持，成就無上的利益，乃至於圓滿解脫。

原文標題：皈依之發心

文章轉自微信公眾號：文慧法師