2016-08-16 23:43:20
洪秀全改變的不僅是武昌，太平天國的婦女制度也發生瞭變化。在這裡，前期的女營變成瞭女館。天國的女兵，不僅包括信仰上的追隨者，還包括武力下的被征服者。據史料記載，當時，武漢三鎮一片混亂，太平軍進城後設立女館，規定城中婦女全部遷往武昌火巷“歸館”，“遲延者鞭棰促之”。
同時，男女隔離的制度也被嚴格地執行著，即使是丈夫探看妻子，兒子探視母親，也“隻宜在門首問答，相隔數武(步)之地，聲音務要響亮”。就這樣，原有的財產制度、舊的傢庭制度、並連著溫情脈脈的人倫情愫，這些舊的社會制度的支撐，都在冷鐵般的軍事統治之下統統瓦解破裂瞭。
又何止是武昌，這一年3月20日，當太平軍攻占南京城後，更大規模的女館出現瞭：一路隨行的幾千廣西婦女、幾千湖南婦女，被裹挾而至三萬湖北婦女，又加之新被征服的十萬南京婦女，形成瞭一個個女館。從金田到武漢，“大腳蠻婆”構成為天國女兵的主體，而從武漢到南京，這個群體則不斷地駁雜、混沌，等級差異在女館中出現瞭。
那些來自廣西的“大腳蠻婆”，由於資格最老，被視作忠誠的“老兄弟”，成瞭女館中的女官，在她們之下，是還算自願的、還可相信的湖南婦女;又之下，則是大批被征服的湖北、江南婦女。
後來洪秀全的一項規定，則顯示瞭天國官方對這種等級制度的默認。1854年夏收時節，洪秀全、楊秀清派往湖北、湖南、安徽各地征糧的大軍悻悻而歸，回來的人稟報說：“太平軍所到之處米谷俱無。”無奈之下，洪、楊規定：在女館中，兩廣、湖南女子每人各發米六兩，湖北和其他省的女子發米三兩，“均以稻代，悉令食粥，否則殺。”
為什麼在天國裡一方面高懸著“人人平等”、天下女子“盡是姊妹之群”的教義，另一方面，又不能對各地女子一視同仁呢?早在占領全州期間，因為馮雲山的戰死，他們幾乎屠戮瞭全州全城，幾萬男女被屠殺殆盡;而攻占武昌、南京後，他們也幾乎殺盡瞭城內的全部滿人。在這些慘絕人寰的殺戮背後，又隱藏著怎樣的性格悲劇呢?
洪秀全設計新的社會圖景的同時，似乎是抱定瞭誓與舊的世界一刀兩斷的決心。太平天國中，男女分館的制度、“聖庫”制度、《天朝田畝制度》，乃至禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種規定，無一不具有改天換地的色彩。與此同時，一種“非我即敵”的人際關系，也悄然產生。
在太平天國，世界被截然地分作信徒與“妖孽”兩個部分，而沒有中間分子。但凡不肯跟著他們走、依舊遵循過往生活方式的，都是儒教的遺民;在他們的眼裡，這些人都是“妖”。正如革命者內部是“兄弟”、是“姐妹”那樣，“妖”是可以漠視、可以殺戮的。正因此，在武漢，幾千童子持刀勒逼幾十萬武漢男子上船，而幾千名“大腳蠻婆”也以焚屋燒人為逼迫，裹挾瞭幾萬武漢女性。他們的裹挾，不同於黃巢、李自成，他們有著鮮明的意識形態支撐。正因此，他們同樣揮舞著刀槍器械，殺進瞭南京。
分館之爭
毫無疑問，包括男女分館在內的種種手筆，都面向著一個前所未有的新世界。問題在於，它行得通嗎?早進軍天京之前，有人便問楊秀清何時才能傢室團圓，楊說：“必須等到天京奠定，政權在握，才能破此禁令。”但當太平軍來到金陵的地界上，楊秀清似乎忘記瞭先前的承諾。於是，女館設立的命令剛剛下達，就在廣西起義的舊部中引起瞭不滿，議論沸沸揚揚。
不滿的又豈隻是廣西的舊部，女館中地位卑微的湖北、江南婦女又何嘗不是?在不斷的枷責與不公的遭遇後，“天國”成瞭她們急切逃脫的夢魘。“城中被擄男女無時不思逃。”
當時即使洪秀全的兒子幼天王，都不準與母親和姐妹見面，他隻有趁洪秀全上朝時才能偷偷地溜出去，與自己的母親姐妹見上一面。天王的孩子尚且如此，那麼在整個天京，似乎再難找一個地方還存有傢庭的幸福與溫情。
然同時，“天國”的領袖們卻廣選嬪妃，妻妾成群。有些荒唐的是，洪秀全還曾頒發瞭一紙《多妻詔》，宣稱天國居民，海外番眾，皆以多妻為榮。並詔定：“東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。”洪秀全則“有婦八十八人。”