2016-08-16 23:43:20
在太平天國鼎盛時期，這個兼有政治、軍事、宗教多重色彩的政權，曾擁有十餘萬女兵，是當時世界上最龐大的女性軍事組織。那麼在太平天國女營是如何興起的？
洪秀全像
女營的興起
天國女兵的誕生，始於1851年1月11日。這一天，洪秀全誓師起義，同時頒佈瞭五條軍紀，其中第二條是“別男行女行”，設立女營。這是天國女兵的最早記載。
這是中國歷史上有史可考的第一支女兵隊伍。那麼女兵何以產生在“貧困”、“蒙昧”的廣西紫荊山下?在此時已多達四萬餘人的天國隊伍中，她們又扮演瞭怎樣的角色呢?
1844年，馮雲山來到廣西北部，他已“遠離儒傢教義和影響的中心，遠離人煙稠密的城鎮集市，遠離最肥沃的農田及有權有勢的地主。”生存在大山深處的萬千燒炭佬、礦工、農民、村婦們成瞭洪秀全、馮雲山拜上帝教的最早信徒。
這些人群中，還包括瞭大批的女信徒。而1851年1月11日，伴隨著洪秀全武裝對抗清廷的開始，她們又有瞭中國歷史上至今鮮聞的一種身份--女兵。這些大部分來自客傢的女人，由於不纏足，她們在戰鬥中的勇猛一點也不比男人遜色。曾經鎮壓過太平天國起義的曾國藩，就嘗過客傢婦女的苦頭，以至痛恨地稱這些英勇的客傢女為“大腳蠻婆”。
光緒三十二年(1906)，一本名為《祖國婦女界偉人傳》的書出版問世，中間一篇《洪宣嬌小傳》，雖說演義的成分多於歷史，但從中我們卻可以窺測當年那群“大腳蠻婆”的英姿。文中說：
“洪宣嬌者，軍中稱蕭王娘，天王姊，西王蕭朝貴妻也。年不滿三十，艷絕一世，驍勇異常，從女兵數百名，善戰，所向有功。蕭王娘及女兵皆廣西產，深奉秀全教，每戰先拜天帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠白氍毹，長身白皙，衣裙間青皓色。臨風揚素腕，指揮女軍，衫佩聲雜沓，望之以為天人。戰酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿清軍。內服裹杏黃綢，刀術妙速，衣色隱幻，一軍駭目。”
就這樣，當太平天國的婦女著實讓外界感到瞭一股新鮮的氣息。當時，一些外國人看見她們或騎馬，或步行，大大方方地走在道路上，他們稱“這是前所未見的新現象，使我們想起瞭國內的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的婦女不出閨門的制度，那將是一件值得慶幸的事。”
這種“新現象”的出現，與太平天國提倡的“男女平等”教義不無關系。洪秀全宣稱：“一切人都是上帝的子女，都是平等的。”“天下多男人，盡是兄弟之輩;天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”
正因此，在天國嶄新的社會圖景裡，一切都顯示著與舊生活的決裂，之前被傢庭、男人奴役的婦女，成瞭與男子一般可以行軍打仗的女兵，還不止如此，連之前曾奴役著女子的傢庭制度，也被天國的律令擊得粉碎。
所以，自金田開始，在太平天國中就有瞭男女隔離的制度，洪秀全說：“男有男行，女有女行，不得混雜。”也正因此，在永安城，洪秀全頒行瞭模仿摩西“十誡”的天條，他說，“凡男人女人奸淫者，名為變怪，最大犯天條。”他說，“邪淫盡是惡之魁，變怪成妖甚可哀。”
然而，洪秀全努力創造的新天國社會，軍法維系下的種種清規戒律，卻與天國領袖的荒淫生活並行不悖地存在著。史料記載，離開金田時，洪秀全就有妃子15人;僅一年後，離開永安時，他的嬪妃達到瞭36人之多。
設立女館
清教徒般的禁欲制度、男女分營政策，乃至洪秀全為“天國”設計的每一項規則，不僅存在於這個面貌混沌而又矛盾的團體中，還存在於太平軍途經的城市。
1852年5月，他們跨過漓江，通過古運河抵達全州，由此進入瞭長江流域;這一年6月12日，在經歷蓑衣渡大敗後，他們走出廣西、占領瞭湖南道州。在湘南，他們先後招募瞭大約5萬名新兵，他們無一例外地遵循著男女分營制度，這也僅僅是金田、永安的延續。1853年1月12日，他們占領瞭長江重鎮武昌。
太平軍到達武昌時，清廷的衙門被打倒，咸豐的年號也代之以太平天國的名字。與國號的變化相比，社會制度的改變則更加劇烈。
正是在武昌，分營、禁欲乃至拆散傢庭，不僅作為一種戰時政策存在著，還作為一種社會制度實施著。其實又何止這些，社會生活中的財產、傢庭、職官、宗教、禮儀等一系列社會制度的改變，乃至日常的生活中的禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種律令，無不表現出與舊世界決裂的色彩。