2016-08-17 21:11:57
在古代能夠進宮當皇帝的妃子，幾乎是所有女人都夢寐以求的事。進宮做瞭皇帝的女人，一生享受榮華富貴，不必在為後半生的日子而擔憂。雖說一入宮門深似海，還是這也抵擋不瞭許多人想要削尖腦袋進宮為妃的夢。在歷史上就有這麼一位女子，一生之中做瞭三個皇帝的皇妃，本以為她會擁有幸福而榮華的一生，卻沒想到最後竟落得一個悲慘的結局。她就是北魏孝明帝元詡的妃子爾朱英娥。
爾朱英娥出生於部落酋長之傢，祖父爾朱新興在孝明帝和孝莊帝時地位顯赫，父親爾朱榮更是權傾天下。胡太後毒死元詡後，作為元詡妃子的爾朱英娥出傢為尼。朱榮以討伐胡太後為名，發兵將胡太後和剛繼位的幼主元釗投入黃河淹死。
受封建倫理“從一而終”的影響，一般女性出嫁後，不管夫妻有無感情，都不敢提出離婚;即使丈夫去世，寧可守寡終身，也不能隨意再嫁。然而，在王朝動蕩不安的時候，一些貴為後妃的女性，因為夫君被攆下臺或者遭到殺害後，為瞭生存，也迫於權臣和父兄的壓力，再嫁給普通男人為妻。這種身份由普通到顯赫，再由高貴到低賤的後妃，在經歷瞭大起大落的折騰打擊後，又淪落為別人的妻子，其內心的屈辱痛苦，隻有親歷者方能體驗得出。
北魏孝武帝元修的皇後和東魏孝靜帝元善見的皇後高氏姐妹，北齊後主高緯的皇後斛律氏，都是這方面的例子。高氏姐妹都是父親高歡為瞭控制皇帝，先嫁給皇帝為後，皇帝被殺後又做主再嫁他人的。北魏權臣高歡的孫子、北齊後主高緯的皇後斛律氏和妃子馮小憐，則是隨著北齊的滅亡，老大嫁作他人婦。具有諷刺意味的是，北周武帝宇文邕滅北齊時，對亡國的後妃肆意侮辱，同樣的悲劇，在他孫子、靜帝宇文衍的身上重演。宇文衍的皇後司馬令姬，在北周覆滅時，也再嫁他人。至於清太宗皇太極孝莊文皇後的再嫁小叔子多爾袞，則是維護兒子皇權的需要，做母親的無奈選擇。這種婚嫁，豈有幸福可言?
王朝更替，後妃的災難往往隨夫君一起降臨。覆巢之下，少有完卵。後妃群體中，有一種十分少見的現象，即面對改朝換代，少數後妃躲過瞭殺戮，得以茍延殘喘，而最終被取代她們王朝的新帝王所納，再次成為新的後妃。西晉惠帝司馬衷的皇後羊獻容，出身官僚世傢，在惡貫滿盈的賈南風被廢除後位不久，立為皇後。司馬衷昏庸無能，少有主見，是有名的白癡皇帝，在別人的慫恿下，曾先後四次廢立羊獻容後位。命運坎坷的羊獻容在惠帝死後，被十六國之一的前趙末帝劉曜納為皇後。
如果說羊獻容一身兩帝的經歷十分罕見，那麼北魏孝明帝元詡的妃子爾朱英娥，一生竟做瞭三位帝王的妻子，則是絕無僅有。爾朱榮一直覬覦皇位，但擔心眾人不服，隻好立元子攸為帝。為控制元子攸，爾朱榮讓女兒還俗，並逼迫元子攸立爾朱英娥為後。北魏被東魏和西魏取代後，控制東魏的高歡將爾朱英娥納為太妃。高歡雖未曾稱帝，但死後卻被北齊的建立者、兒子高洋追封為齊高祖神武皇帝。高洋稱帝，淫盡後宮，面對已出傢為尼的爾朱英娥，欲火中燒，想霸為己有，遭到拒絕後，遂親手將父親的太妃殺死。真是一身侍三帝，結局更可哀。
強迫活人為死人殉葬，是起源於奴隸社會的一種最慘無人道的喪葬制度。秦始皇死後，二世胡亥命後宮未生育的女子約萬人從死。《漢書》載：“武帝時，多取好女至數千人以充後宮，及棄天下，又皆以後宮女置於園陵。”兩漢、六朝、隋唐、宋遼金等朝，相繼以後宮活人為專制帝王殉葬，至元代達到高潮。成吉思汗死時，靈柩經過之處，所遇之人也“盡殺之”，並有四十名貴族宮女殉葬。《明史》記載，明朝建立後，從太祖朱元璋到宣宗朱瞻基，五任皇帝前後六十年，均以後宮活人殉葬。嬪妃殉葬後，新皇帝就會給這些死去的宮女追贈一些頭銜，表彰她們的行為：“茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦徽稱，用彰節行。”
在明朝，不但皇帝死瞭要用活人殉葬，而且皇帝的兒孫們，即諸侯王死瞭，也要用活人殉葬。明宣宗死時，入宮才二十多天的郭嬪也隨著殉葬。郭嬪寫下遺文：“生而如夢兮，死則覺也”，“心淒淒而不能已兮，是則可悼也”。當死之日，被殉葬者飽食一頓，與新君訣別，哭聲震天。宦官逼迫殉葬女登上小木床，待她們將頭伸進繩圈，即撤去木床，宮女們如長頸之鳥，掙紮氣絕。明英宗朱祁鎮對太子說，殉葬，仁者不忍也。從此結束瞭明朝活人殉葬的歷史。到瞭清朝，仍用活人殉葬。太祖努爾哈赤、太宗皇太極死後，都有人殉。清朝入關後的第一任皇帝順治死後，殉死的妃嬪有三十多人。她們的棺柩跟隨在順治帝靈柩之後一同出殯，場面蔚為壯觀。康熙帝深惡痛絕此惡行，下令廢止殉葬。