2016-08-17 21:13:58
唐朝有個比較獨特的現象，那就是士族不願娶公主為妻。我們透過唐代正史、筆記的有關記載，可以瞭解這一點，此舉兩例：《舊唐書》卷一四七《杜佑傳》附《杜傳》：“(憲宗為長女岐陽公主選駙馬)令宰臣於卿士傢選尚文雅之士可居清列者。初於文學後進中選擇，皆辭疾不應。”
《東觀奏記》卷上：“萬壽公主，上(按：指宣宗)女，鐘愛獨異。將下嫁，命擇郎婿。鄭顥，相門子，首科及第，聲名籍甚，時婚盧氏。宰臣白敏中奏選尚主，顥銜之，上未嘗言。大中五年，敏中免相，為寧都統。行有日，奏上曰：.頃者，陛下愛女下嫁貴臣，郎婿鄭顥赴婚楚州，會有日。行次鄭州，臣堂帖追回，上副聖念。顥不樂國婚，銜臣入骨髓。臣在中書，顥無如臣何;一去玉階，必媒孽臣短，死無種矣!.上曰：.朕知此事久，卿何言之晚耶?因命左右便殿中取一檉木小函子來，扃鎖甚固。謂敏中曰：.此盡鄭郎說卿文字，便以賜卿。若聽顥言，不任卿如此矣!.” 憲宗選尚公主，士族子弟“皆辭疾不應”;白敏中奏選相門之子鄭顥尚主，結果，“不樂國婚”的鄭顥對白敏中恨之入骨，由此可以清楚地看出唐代士族之傢對於尚主的態度。其實，不僅士族如此，甚至連隱士也不肯娶公主為妻，請看《明皇雜錄》卷下的記載： 時玄宗欲令(張果)尚主，果未之知也，忽筆謂二人(按：指王迥質、蕭華)曰：“娶婦得公主，甚可畏也。”迥質與華相顧，未諭其言。俄頃有中使至，謂果曰：“上以玉真公主早歲好道，欲降於先生。”果大笑，竟不承詔，二人方悟向來之言。
唐朝士族為什麼不願娶公主為妻呢?筆者認為，主要有以下三個方面的原因：
首先是由於服喪之禮的規定。在五服之中，斬衰是最重要的一種，齊衰次之。《新唐書》卷二十《禮樂十》規定：妻死，夫服“齊衰杖周”之禮(指居喪持杖周年)。但是如果妻子是公主，丈夫就必須為之服斬衰三年。
唐文宗時，杜就曾遇到這一問題。《新唐書·杜佑傳》所附《杜傳》記載：“開成初，(杜)入為工部尚書、判度支。屬岐陽公主薨，久而未謝。文宗怪之，問左右。戶部侍郎李玨對曰：.近日駙馬為公主服斬衰三年，所以士族之傢不願為國戚者，半為此也。杜未謝，拘此服紀也。.”李玨向文宗提出這種現象以後，文宗驚愕之餘，下詔改制：“(文宗)詔曰：.制服輕重，必由典禮。如聞往者駙馬為公主服三年，緣情之義，殊非故實，違經之制，今乃聞知。宜令行杖周，永為通制。.”至此，駙馬為公主服斬衰三年的情況才得以改變。 其次，門第觀使然。有唐一代，尤其是唐初至中唐，重視門第，這是不爭的事實。
筆者以為，唐人所謂門第之高，不僅僅指擁有顯赫的權位，而且指具有優良的傢族文化傳統、傢法門風以及令人欽羨的婚姻關系。對照上述幾個標準，我們發現，在權位方面，李唐皇室貴不可言，但在文化傳統、傢法門風上，李氏傢族則有所欠缺，不及傳統高門望族尤其是山東士族，《汪隋唐史論稿》曾論及這一問題。李唐皇室源自突厥，而非漢族，對此，陳寅恪在《唐代政治史述論稿》上篇《統治階級之氏族及其升降》之中已有詳細論述。正因為出自胡夷，所以在傢族文化上，李唐皇室無法與漢族高門大姓相提並論。此外，在婚戀問題上，李唐皇室也繼承瞭胡夷之風，顯得過於自由乃至放縱。
筆者據《新唐書·諸帝公主傳》初步統計，唐代至少有26位公主改嫁，其中定安公主、齊國公主更是三嫁。太宗納弟媳楊氏為婦，高宗以父親宮中的才人武媚娘為皇後，玄宗強占兒媳楊玉環，武則天公開招面首，都是眾人皆知的事實。宋代朱熹曾經說過：“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。”(《朱子語類》卷一三六《歷代類》三)山東士族重視文化、門風，如時人稱頌柳公綽：“仆射柳元公傢行，為士林儀表。”(《因話錄》卷二)從門第觀角度來說，唐代傳統士族看不起皇室的門第，鄙視皇室的文化傳統、傢法門風。
李唐皇室對待山東士族等傳統高門的心情是復雜的，既排抑之，又欽羨之。他們在登上皇位之後不久，便急於抬高皇族門第，壓低崔氏等山東高門，太宗命人修撰《氏族志》一事即為明證。《貞觀政要》七《論禮樂》：“我(太宗自稱)今定氏族者，誠欲崇樹今朝冠冕，何因崔猶為第一等，隻看卿等不貴我官爵耶!不論數代已前，隻取今日官品、人才作等級，宜一量定，用為永則。”同時，李唐皇室又希望與具有良好文化傳統、傢法門風的士族結姻，但常常遭到士族的拒絕。