2016-08-17 21:18:28
什麼是門閥
士族，基於氏族，同為仕族，歸於世族。這個生動的古代政治標本顯示，利益集團的形成，也是冰凍三尺非一日之寒。
東漢後期的士大夫中，形成瞭一些累世公卿的公務員世傢。因為當時士人主要通過察舉、征辟出仕。被舉、被辟的人成為舉主、府主的門生、故吏。如果出於公心，你舉薦來他做官，賢能上任，自然沒有問題。
可是，現在問題偏偏來瞭。有的門生、故吏不論才德，為瞭利祿不惜諂附、賄賂以求固結。部分大官僚也樂得與自己的門生、故吏結成利益集團，以增加自己在朝中的政治能量。兩者是可取所需，這就形成一個巨大的既得利益群體。從魏晉到南朝，愈演愈烈，以至於後代無論何人修史，這些都成瞭繞不過去的奇葩現象。
反面教材
各位看官到瞭這裡，是不是想起來“俠客島”芳鄰“學習小組”最新的那篇文章?裡面習主席的一段話成瞭最新熱議的焦點——“黨內決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團夥那一套，決不能搞門客、門宦、門附那一套，搞這種東西總有一天會出事!有的案件一查處就是一串人，拔出蘿卜帶出泥，其中一個重要原因就是形成瞭事實上的人身依附關系。”
瞄準的反面教材似乎就是門閥類的樣本吧。
那個年代不興反四風，沒有八項規定。當年權臣王愷和石崇鬥富的故事，相信各位看官都耳熟能詳。
有錢就是任性嘛。隻是大傢想想，窮奢極欲搞攀比，他們糟蹋禍害的，還不都是民脂民膏?王愷曾經設宴會，讓女伎吹笛。女伎吹得稍微不合聲韻，就被王愷活活打死瞭。
當年劉邦打下漢天下，收拾民心使用的就是古代司法公平的1.0版，即“殺人者死，傷人者及盜抵罪”。
一個視生命尊嚴和法制約束為無物的社會，他的體制大概是漸漸病入膏肓瞭。
當時的組織風氣和社會風氣很不正常。
東晉有個尚書令叫刁協，頗有那個時代“三嚴三實”身體力行者和奮力捍衛者的味道。這樣一個高級官員，因不肯與當時門閥世族相沉浮，不滿他們凡事崇上抑下，而且對優遊無事、貪污腐化、朋黨比奸、趨炎附勢的風氣深惡痛絕，成瞭當時士族山頭頭目王敦的眼中釘肉中刺。最後王敦甚至假借“清君側”的名義，在武昌動用國傢公權和暴力機器舉兵伐之。
山頭主義門閥為何無法成長
這就不難理解瞭，為何搞“山頭主義”封閉圈子那一套，必然會出事。因為門閥士族，就是通過仕宦途徑和婚姻關系來維護門閥制度，形成封閉性集團。這種封閉性和排他性，必然給政治穩定帶來種種動蕩不安。
這種等級森嚴的士族制度，隻要進入他們的核心圈子，就可以坐上火箭飛升，“平流進取，坐至公卿”，比什麼西山會快多瞭。至於文武才能，吏治考績，那些都是浮雲。一個祖上資蔭，便可抵祖逖北伐之功。
梁時流行一句諺語：“上車不落則著作(郎)，體中何如則秘書(郎)”。意思是說，那些士族子弟生下後，隻要到坐車掉不下來的年齡，便可做著作郎;隻要會寫兩句信中問候的客套話，便可當秘書郎。所以紈絝子弟們，一個個“熏衣、剃面、傅粉、施朱”，打扮得妖裡怪氣，還要裝得“從容出入，望若神仙”。
這樣的接班人，能靠得住嗎?這樣的政治，豈止是腐敗兩字所可以概括。
套用千年以後美利堅的亨廷頓在《變化社會中的政治秩序》裡所說的，門閥士族的政治體制發生瞭所謂的固化，固化到一定程度就失去瞭彈性。流水不腐戶樞不蠹，凡是固化的東西，不是被風幹，就是要壞死。因為環境、社會和這個世界變瞭，可是政治體制沒有辦法去推動質變，來適應外部環境和社會內在的變化，那麼這個政治體制就發生瞭政治衰敗。衰敗的最直接表現，就是魏晉南朝長期積貧積弱，面對北方的少數民族政權無能為力。
有人說，任何政治制度發展到一定程度，必然存在封閉的慣性和傾向。但如果要繼續發展下去不至於車顛船覆，則必須改弦易轍秉持一定的開放性才行。比如後來隋唐遂行的科舉制，就是對門閥士族制度最好的糾偏。選賢任能，保持社會流動通道暢通，這種思路，即使在今天看來，依舊是行之有效的。
有的人卻與此背道而馳。甚至發展為傢族式腐敗，為此不惜全傢腐，落瞭個要在監獄裡照全傢福的下場。究其原因，一個重要的節點就是“門閥士族”的陰魂觀念不散，比如貪腐都是為瞭孩子，希望他們讀名校、用名牌，開豪車、住豪宅，甚至將來居高位，子子孫孫無窮饋也。