2016-08-17 21:19:51
諸葛亮到底隱居在哪
諸葛亮還沒被劉備請出山前，到底實在何處隱居，這一直都是眾人探討的話題。孔明的隱居之地眾說紛紜，其中有大量古代文學歷史資料反復提到諸葛亮躬耕於南陽。其中有兩種說法：一、《三國志》正史記錄。
正史《三國志》記載瞭諸葛亮上疏後主的《前出師表》，在此文中，諸葛亮表述說：“臣本佈衣，躬耕於南陽 ，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳”。 這一段話出自諸葛亮給後主的奏章中，可稱為第一手材料，是無可非議的，因而，它是諸葛亮躬耕於南陽最可信的證據。
二、諸葛亮在《黃陵廟記》中自述在南陽躬耕
在《諸葛亮集.文集.黃陵廟記》一文中，諸葛亮說：“仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢不可卻，計事善之，於是情好日密，相拉總師。”黃陵廟位於長江西陵峽南岸，始建於春秋戰國時期，漢獻帝建安十九年(公元214年) ，諸葛亮奉命領兵進軍益洲，船隊進到西陵峽，他登岸看到一座斷壁殘垣的古廟，原來是祭祀禹王和神牛的廟宇，由於年久失修，以致如此。諸葛亮感慨萬千，即派人“復而興之，再建其廟號”。廟宇建成後，即撰寫瞭《黃陵廟記》，並刻碑銘記。在碑文中，諸葛亮說瞭上述的那一段話，即“我在南陽躬耕著田地，承蒙先主劉備三顧草廬訪我......”這一段話同諸葛亮在《前出師表》中所說“臣本佈衣，躬耕於南陽”是一致的，因而，這也是諸葛亮躬耕南陽最可靠的證據。
三、隋開皇“斷石幢”稱孔明居南陽躬耕
《中州雜俎》記載，諸葛亮“又嘗居葉縣之平山下，現存隋開皇二年斷石幢雲：‘此地有諸葛之舊墳墟，在高陽華裡。’今山下少西有諸葛廟，東金雞塚，疑塚即孔明父祖葬處。蓋孔明瑯琊避地而西，自其父祖已然，其居南陽則自孔明始也。此斷石幢既為隋時物，則去三國時未遠，言必得其真，故而書之。”
據《葉縣志.陵墓》稱：“開皇斷石幢系明代葉縣縣令牛鳳在《改正諸葛武侯祠記》石碑中所記”。今平頂山衛東區婦幼保健站有諸葛廟遺址，東有諸葛廟街，《改正諸葛武侯祠記》的石碑，豎立在婦幼保健站院內，至今保存完好。由上文可以看出，諸葛亮的父輩(也可能是叔父)避地而西，曾遷徙南陽葉縣之平山下居住，其父輩死後，諸葛亮即移居南陽躬耕。
四、晉代詩畫石稱頌諸葛亮躬耕南陽
清朝末年，南陽方城拐河鎮群眾，在灃河淤沙中發現一塊晉代詩畫石，上半部刻有《諸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有諸葛亮畫像。該詩畫石現保存在拐河鎮高中院內。
《躬耕歌》共30句、150多字：“躬耕南畝樂如何，吃也靠著，穿也靠著;力勤糞多做生活，麥也添多，谷也添多;耕三餘一要斟酌，豐也不錯，兇也不錯~~~”。其落款為：晉永和三年歲次癸亥秋月谷旦，尚書仆射和浴手敬書。《躬耕歌》文詞樸實無華，雅俗共賞。蘊含著博大精深的哲理，閃爍出諸葛亮的高風亮節，具有較高的藝術價值和史學價值。一是此文形成的年代久遠，與三國相近;二是系東晉名宦顧和手書，有較高的聲望;三是出土在南陽，且至今保存完好。這對諸葛亮躬耕南陽又提供瞭一個有力的佐證。
五、“三顧橋碑”證明劉備“三顧茅廬”發生在南陽臥龍崗
劉備當年屯兵新野，來南陽臥龍崗“三顧茅廬”，必經梅溪河橋。該橋原本是一座極普通的小橋，因劉備“三顧茅廬”時經過此橋，世稱三顧橋，至今約有1700年歷史。清代在舊橋的基址上修建為石板橋，1968年由於城市擴建，又將此橋改修為水泥結構的拱券橋。
“三顧橋”在歷史文獻中屢有記載，如：康熙壬辰年編修的《龍崗志》中雲：“三顧橋在南陽府城外西南三裡許，離臥龍崗亦三裡許，漢昭烈帝三顧草廬經此，因名。”令人驚喜的是2003年元月6日，在臥龍區棉花加工廠院內的建築垃圾中發現瞭一塊“三顧橋”殘碑。碑文曰：“…三顧口更有義焉，三顧者昔劉主顧草廬而謁諸葛者也，後來漢室所由興亦始，不假此橋謁諸葛之路乎，雖謂先人之遺跡，即今人往來所利便也。但歷年久遠，傾危將至，誰忍坐視不為之此乎，口口是橋修以流芳於不窮……”。此碑雖殘，發現於臥龍路三顧橋之側，已顯露出的部分碑文足能說明問題，具有重大的歷史和文物價值。