2016-08-17 21:27:44
提到《三國演義》中的張飛，幾乎是無人不知、無人不曉，那個性如烈火、勇猛魯莽、嫉惡如仇的“三將軍”形象，早已深入人心。最近，查閱相關史料，竟然意外發現，歷史上的張飛與小說和民間傳說的張飛大相徑庭，他非但不是一位莽夫悍將，相反倒是一位文武兼工的書畫傢。
奇異的外貌特征 張飛的傳奇色彩首先表現在外貌上。他有一張怪異的臉，豹頭燕頷，雙眼圓睜，虎須倒豎，猶如捉鬼的鐘馗，貌相難看。歷史上的張飛則可能是個風度翩翩的美男子，人們也有將美男子臉型稱作“張飛臉”的說法。 古代民間是把張飛作為神話式的傳奇英雄來塑造的，而這樣的英雄首先必然在外貌上大事誇張，使之不同尋常。這是神話作為民間口頭創作的一個重要特點。
中國古代神話傳說中的黃帝，就生有四張臉，可以同時面對東西南北各個方向，其寓意是便於觀察四方，管理天下;而與黃帝相對立的蚩尤，則是個人頭獸身、長有四眼六臂、腳如牛蹄的兇神。火神祝融的死對頭水神共工，野心勃勃想獨霸世界，成為天地間的最高主宰，其狀貌也相當可怕，失敗後一頭撞向不周山，竟把半邊天撞塌下來。共工的幫兇長相也很可怕，人面蛇身，長有九個腦袋。這是原始神話對人物外貌的圖騰式想象。
張飛在漢代以後的民間傳說裡，已不可能生出幾頭、幾臂，人們隻是根據自己對英雄人物的審美情感及英雄自身基本的性格特點去對其外貌加以描繪。 元代《三國志平話》對張飛的出場是這樣描寫的：“卻說有一人，姓張名飛，字翼德，乃燕邦涿郡范陽人也，生得豹頭環眼，燕頷虎須，身長九尺餘，聲若巨鐘。” 這裡對張飛的外貌描寫雖然已沒有原始神話的色彩，但以“豹頭”、“虎須”表示張飛的勇猛，仍反映出以動物比擬人物的外貌原始圖騰崇拜式神話的痕跡。
平話這個描寫，《三國演義》基本上承襲瞭下來。《演義》寫劉備與張飛首次相見時，劉備回頭看張飛：“身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。”《演義》把“身長九尺餘”改為“身長八尺”，而把“身長九尺”賜給瞭關羽，但“豹頭環眼，燕頷虎須”這八字保留瞭下來，成為藝術形象張飛基本的外貌特征。這一外貌特征來自民間傳說和平話，意在突出張飛的勇猛、魯莽與耿直、豪放，令人望而敬畏。北京市中國書店據上海鴻文書局石印本影印的《增像全圖三國演義》 1985年9月出版，那上面的張飛像，就是這樣一副“豹頭環眼，燕頷虎須” 的貌相，觀之可敬可畏。
關於張飛的外貌，《三國志·張飛傳》並未記述。《張飛傳》寫張飛字“益德” 而非“翼德”，平話將“益”改成“翼”，可能與張飛的“飛”字有關，由“飛”而生義“翼”。《演義》對此也照抄不誤，張益德成瞭張翼德。 平話是古代說書藝人使用的話本，以講史的形式夾帶著大量民間傳說。講述三國人物故事的平話，不是到元代才有的。宋代已有說三分的平話和專門說三分的著名藝人，隻是宋代講說三國故事的話本未能流存下來，現在所見的《三國志平話》隻有元代至治年間321—1323年的刊本。
元代說三國的平話很可能源於宋代的三國平話，乃至唐代及以前的民間傳說。因為三國故事在三國末期即已流傳，唐代三國故事的流傳已很廣泛，連兒童也知道張飛長有胡須。見李商隱《驕兒詩》中“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”的詩句。兒童們為什麼知道張飛生有胡須﹖很可能是從唐代的戲曲表演中看到的。我們知道唐代的戲曲是由二尺長許的木偶來表演的，叫做水上木偶戲。兒童們看瞭木偶戲表演的三國人物故事，感到張飛的胡須、鄧艾的口吃都挺滑稽好笑，於是也模仿著玩耍起來。
李商隱這兩句詩，寫的就是兒童們模仿三國人物狀貌相互戲弄的情景。張飛的胡須為什麼逗起兒童們的興趣﹖大概就因為張飛的胡須長得與眾不同，很可能就是一撮撮橫在臉上的虎須。由此可見，至少在唐代，張飛的一些外貌特征已經顯露出來。 我們在前文講到，史書中對張飛外貌並未作具體記述，張飛的長相到底怎樣﹖至今是個未知數。但從一些有關資料分析，張飛的長相大概不會很醜，更不會難看得像個鐘馗。