印度的種姓制度是怎麼誕生的？

　　有關種姓制度的產生，有三種解釋。再次將深度剖析解釋這印度種姓制度

　　第一種解釋來自婆羅門教古老的經典梨俱吠陀(Rig Veda)，根據吠陀經，四個種姓是婆羅門教三大主神之一的梵天所創造，梵天用口創造出瞭婆羅門(Brahmans)，用手創造出剎帝利(Kshatrias)，用大腿創造瞭吠舍(Vaishias)，用腳創造出首陀羅(Sudras)。梵天創造四個種姓的身體部位的高低和各個種姓的地位高低是和諧的。

　　婆羅門教受到瞭後起的佛教的嚴重沖擊，進行瞭變革，吸納瞭許多新的習俗，產生瞭新的教義和新的宗教經典。從而演化成現代的印度教，甚至連佛都給納入新的宗教體系，成為印度教的神，佛教的教義比如非暴力等也成為印度教信仰的一部分。

　　伴隨著新的印度教的產生，也產生瞭對於種姓制度的新的解釋，這就是第二種解釋。

　　在印度教重要經典薄伽梵歌(Bhagavad Gita)中，神根據Guna和Karma的不同而創造瞭四個種姓。這裡的Guna和Karma就如同中文的“道”一詞，很難準確翻譯。

　　Karma有許多意義，包括行動、行為、勞作、運行等，對於Karma有好壞的區分，但是究竟是好是壞，答案要根據種姓、年齡、性別的不同而不同。比如同一個行為對於高級種姓來說可能是好的，對於低級種姓來說則是壞的。這裡我們可以勉強把Karma當作社會工作性質理解。

　　至於Guna，可以近似理解為各種屬性。各種生物，包括會動的和不會動的都有Guna，根據各種屬性的組合，形成瞭三種基本的Guna。第一種Guna是Sattva，這個性質包括瞭智慧、聰明、誠實、善良和其他的正面的品性，婆羅門正是具有Sattva這樣的品性，相應的，應該從事神職工作和當教師，與之匹配的顏色是白色。第二種Guna是Rajas，Rajas包括勇氣，自尊，活力以及其他熱情的品性，剎帝利正是具有這樣的品性，適合的工作是武士和世俗統治者，與之匹配的顏色是紅色。第三種是Tamas，Tamas包括瞭遲鈍、愚笨、缺乏活力和其他的負面的品性，所有的低級種姓都具有Tamas的品性，隻是由高到低不斷增多而已。吠舍兼有Rajas和Tamas兩種品性，顏色是棕色，適宜從事農業、商業、手工業。而首陀羅則是純粹的Tamas品性，顏色是黑色，隻能從事各種低賤的勞作。無種姓者(Outcastes，賤民包括在內)同樣是Tamas品性，但沒有相應的顏色，因為沒有比黑色更暗的顏色瞭，賤民隻能從事最骯臟的比如清掃人畜糞便，清理動物屍體等工作。各種種姓和副種姓的來歷都可以通過Guna和Karma的不同比例成分和搭配得到解釋。

　　種姓制度的真實來源還是我們所熟悉的雅利安入侵，也就是第三種解釋。