陰陽學陰陽傢的鼻祖是誰?陰陽傢是誰創立的?

　　古代陰陽學是戰國時期的學派，提倡陰陽五行學說，五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。那麼陰陽學陰陽傢的鼻祖是誰?陰陽傢是誰創立的?帶著疑問，下面中國小編跟大傢一一道來。　

　　鄒衍是戰國時期陰陽傢學派創始者與代表人物，五行學說創始人，華夏族，戰國末期齊國人。生卒年不詳，據推斷大約生於公元前324年，死於公元前250年，活瞭70馀歲。相傳墓地在今山東省章丘市相公莊鎮郝莊村。

　　鄒衍的主要學說是五行

　　主要學說是五行學說、「五德終始說」和「大九州說」，又是稷下學宮著名學者，因他「盡言天事」，當時人們稱他「談天衍」，又稱鄒子。他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。

　　「陰陽」是我國古代聖賢創立的哲學范疇。一種本源論(本體論)。古人仰觀、俯察取類比象，將自然界中各種對立又相聯的現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等抽像歸納出「陰陽」的概念。

　　鄒衍是中國戰國時期陰陽傢學派創始者與代表人物，《尚書·洪范》首次提出「金木水火土」五行的說法，而鄒衍是它主要的提倡者，戰國末期齊國人(相傳今山東省章丘市相公莊鎮郝莊村人)。生卒年不詳，據推斷大約生於公元前324年， 死於公元前250年，活瞭70馀歲。相傳墓地在今山東章丘相公莊鎮郝莊村。

　　鄒衍提倡的五行學說

　　鄒衍提倡的主要學說是五行說、「五德終始說」和「大九州說」，又是稷下學宮著名學者，因他「盡言天事」，當時人們稱他「談天衍」，又稱鄒子。他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。

　　鄒衍五行學說的產生

　　齊宣王時，鄒衍就學於稷下學宮，先學儒術，然而終以儒術為其旨歸。「鄒衍以儒術幹世主，不用，即以變化始終之論，卒以顯名。……鄒子之作變化之術，亦歸於仁義」(《鹽鐵論·論儒第十一》)。「鄒子疾晚世之儒墨不知天地之弘，昭曠之道，將一曲而欲道九折;守一隅 而欲知萬方，猶無淮平而欲知高下，無規矩而欲知方圓也。

　　於是，推大聖終始之運，以喻王公列士……」(《鹽鐵論·論鄒第五十 三》)。可見，學儒術也好，攻陰陽也罷，鄒衍的目的是在尋求經 世致用之學，充分體現瞭他匡世濟民的入世精神。

　　對此，司馬遷比有較深刻的認識，他說：「鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德，……乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，《終始》、《大聖》之篇十馀萬言。……然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親，始也濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，其後不斷行之。……鄒衍其言雖不 軌，儻亦有牛鼎之意乎?」(《史記·孟子荀卿列傳》)後人不察其大道，而學其小術，故封建迷信興，這不是鄒衍的錯誤。

　　「鄒衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數也。」(《史記·封禪書》)齊宣王是一個雄心勃勃的君主，他不僅決心像齊桓公那樣稱霸諸侯，而且還要「王天下」，即統一中國。對此，孟子看得很清楚，說他有「闢土地，朝秦楚，位中國而撫四夷」的「大欲」(《孟子·梁惠王》)。齊閔王即位以後，國力強盛。「當是時，齊閔王強，南敗楚相唐昧於重丘，而摧三晉於觀津，遂與三晉擊秦，助趙滅中山，破宋，廣地千裡。」(《史記·樂毅列傳》)在這種情況下，齊閔王的野心更大，不僅要稱王，還要稱帝。「三十六年，王為東帝，秦昭王為西帝。」(《史記·田敬仲完世傢》)而鄒衍的一套學說，正是為新的統治設計的政治方案，因此他本人及其學說都受到瞭齊宣王和齊閔王的高度重視，「是以鄒子重於齊」(《史記·孟荀列傳》)。被賜為上大夫。「宣王喜文學遊說之士，自如鄒衍、淳於髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論。」(《史記·田敬仲完世傢》)

　　鄒衍的生平遭遇

　　齊閔王的帝制運動後來失敗瞭，迫於當時的形勢，他不得不接受蘇代的建議，去掉帝號，復稱王，然而他的野心卻有增無減，竟發展到要「為天子」的地步，變得越來越驕暴。《鹽鐵論·論儒》中說：「及閔王奮二世之馀烈，……矜功不休，百姓不堪，諸儒諫不從，各分散，慎到、接子亡去，田駢如薛，而孫卿適楚。內無良臣，故諸侯合謀而伐之。」《史記·孟嘗君列傳》中也說：「齊閔王滅宋，益驕，欲去孟嘗君。