成語奪席談經的意思是指講經辯難時，辯勝者奪取他人的坐席。後指見解高明，議論超過當代名流，壓倒眾人。亦作“奪戴憑席”。那麼，你知道成語奪席談經的主人公是誰嗎？成語奪席談經出自哪裡？奪席談經又有什麼歷史典故。
成語奪席談經的主人公是戴憑。戴憑，東漢大臣，經學傢。字次仲，汝南平輿（今屬河南）人。16歲時，郡守舉為明經，經召為試博士，拜郎中。光武帝曾召集群臣解經，憑與諸儒論難，解經最為精彩，拜為侍中。因替太尉蔣遵辨冤，遭光武帝申斥，自系獄中，後赦出，以侍中兼領虎賁中郎將，光武帝令群臣能說經者互相詰難，憑議論恢宏，擊敗所有對手，名揚遠近，京城語曰“解經不窮戴侍中。
成語奪席談經的出處
南朝·宋·范曄《後漢書·戴憑傳》：“帝令群臣能說經者更相難詰，義有不通，輒奪其席以益通者，憑遂重坐五十餘席。”（這裡“帝”指漢光武帝劉秀）。
成語奪席談經的典故
自從漢武帝接受董仲舒、公孫弘等人的建議，立儒學為官學之後，對儒學的研究就被稱為經學，意為研究經典之學。當時儒學經典主要有五部：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，也就是我國最初的五經，除此之外，還有《論語》、《孝經》等書也是儒生必讀之書。
這些經典語意古奧，文字簡略，需要進行系統的講解人們才能明白。
在講解的過程中，對同一部經，不同的人有不同的解釋，就形成瞭不同的門派，如同樣是對《易經》的解釋，就有《京氏易》、《丘氏易》等許多傢。不同門派之間壁壘森嚴，時常發生辯難。為此漢宣帝在甘露三年(前51年)在石渠閣(長安宮觀名)召開專門會議，由儒生們講解五經異同。相互討論，勝者增立為博士，於中央太學傳授本門學問。
儒生們私下裡也時常相互討論，以勝者為榮。
而在東漢事情，東漢的光武帝劉秀喜歡談“經”，在正月初一，光武帝召集群臣解經，令能夠談經的群臣百官互相詰難，凡在經義上辯駁失敗者，就將座位讓給辯勝者。侍中戴憑與諸儒論難，解經最為精彩，拜為侍中連續取勝，一連坐瞭五十餘個席位。因為戴憑議論恢宏，擊敗所有對手，名揚遠近，京城語曰“解經不窮戴侍中因此經師都有“解經不窮戴侍中”的贊譽。