在西周時期有一個很有名的歷史典故，那就是文王演周易，周易，中華民族集大成的智慧書，被列入“五經之首”，是古代哲學的典著，歷代孺子、道學、醫者皆以此為學經，是諸子百傢之源。那，問題來瞭，你知道周文王是在哪演周易的嗎？周文王在哪創造的周易，以上問題的小編將一一為你敘述。
相傳在上古時，伏羲氏創造先天易（先天八卦），神農氏創造連山易（連山八卦），軒轅氏創造歸藏易（歸藏八卦）。後來，據說經過周文王的悉心鉆研，將其規范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有瞭卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡單的圖像和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁復的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。再經過後世周公和孔子等人推論解讀，才形成留傳至今的《周易》一書。經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成為中國的聖經、諸子百傢之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯系。
《史記》記載“文王拘而演周易”，據說文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，從中可以看出文王的一些政治理念。
文王拘而演周易，請問文王是被拘在哪裡的？
羑裡，據考，古為商紂王監獄，因西伯姬昌對殺人如麻的紂王嘆息一聲，便被囚禁在此七年，九死一生，但也完成一部偉大的著作《周易》，史記載：“文王拘而演周易”。
相傳，姬昌（即後來的周文王）被囚後，被關在羑裡（yǒu lǐ，即今天的河南省安陽市湯陰縣北4.5公裡處）。殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。
姬昌被囚禁7年的這段時間裡，就推演伏羲氏所畫出的八個“三畫卦”，他將伏羲的“先天八卦”通過推演，把“三畫卦”兩兩相疊（我們現在稱為“復卦、重卦”），改造成瞭“後天八卦”，並且為它寫瞭“彖辭”（彖 tuàn，彖者，材也。“材”通“裁”，有裁斷之義。裁斷一卦之義的文辭叫“彖辭”。 彖，本義是包邊、包括，引申義為“總括”。 “彖辭”是《易經》的專用術語，指“總括之辭”、“小結”，即小結一卦之辭）。
再後來是孔子給此寫瞭《十翼》，合在一起稱為《周易》（這整個過程很有可能是經過兩代人才完成的，這裡面應該還有武王的功勞，不過選人選代表）。
《周易》是《易經》的一個版本，現在我們所知的還有夏朝的《連山易》與商代的《歸藏易》，但這兩個版本皆以失傳。估計當年還有各式各樣的版本，而大傢都接受，並且推廣的可能是這三個版本。
至於文王為什麼在牢裡會想要推演八卦，一者說他可能認為他就要交代在裡面瞭，所以想要留下些什麼東西，把自己的經驗與學識都傾註在裡面；二是也有一些宣揚自己的味道吧，比如《坤卦》裡的，西南得朋、東北喪朋，拿張當時的地圖看看姬昌的地盤，再看看紂王的地盤也就不難理解瞭。
周文王，一代明君，行仁政，善治國，他的政治理念，為中國封建社會的發展奠定瞭基礎，連孔子也對他崇拜之至。
姬昌生活勤儉，著普通人衣服，親身到田間勞動。他的裕民政策是周朝強大的原因，即少租少稅，人人有耕地，懷保小民，德法並舉，有點現代人說的“藏富於民”的味道，很值得現代政府借鑒。
“文王八卦”，是將易學樸素的哲學道理和實際運用，邏輯化、公式化，這是偉大的創舉，既便現代，也沒有一部哲學思想能如此實際運用。周易和科學的不一樣，是研究整體自然規律和相互關系的方法，絕不是街頭看風水、算命術之類的東西，其價值，未來會逐漸顯現。