薑太公的道德功業，為後人所推崇、稱頌。有人把他由人變為神，列入神仙之首，說他能呼風喚雨、使神役鬼；有人把他尊為“兵傢鼻祖”；齊人稱他為“天齊至尊”等等。歷代文人墨客、哲人智士、兵傢武士，都在詩詞文論、兵書戰策中，抒發情懷，稱贊有加。他們或觀太公留下的歷史遺跡而抒發已志，或以太公事跡為據而引申已論，頌揚其功。
薑太公的道德功業，為後人所推崇、稱頌。有人把他由人變為神，列入神仙之首，說他能呼風喚雨、使神役鬼；有人把他尊為“兵傢鼻祖”；齊人稱他為“天齊至尊”等等。歷代文人墨客、哲人智士、兵傢武士，都在詩詞文論、兵書戰策中，抒發情懷，稱贊有加。他們或觀太公留下的歷史遺跡而抒發已志，或以太公事跡為據而引申已論，頌揚其功。
在《詩經·大明》中寫道：
牧野洋洋，檀車煌煌。駟騵彭彭，維師尚父。時維鷹揚，涼彼武王。肆伐大商，會朝清明。
在諸多贊詩中，對薑太公一生功績給予高度概括、評價的要算《封神演義》的作者許仲琳的《薑元帥贊》：
六韜留下成王業，妙算玄機不可窮。
出將入相千秋業，伐罪吊民萬古功。
運籌帷幄欺風後，燮理陰陽壓老彭。
亙古軍師為第一，聲名直並泰山隆。
對薑太公一生的千秋功業，不僅詩詞歌頌，而且經史文論，多有盛贊。
對薑太公人們不僅重視他的著作和智能的價值，還十分尊崇他高尚的人格和不懈奮鬥的精神，懷念他對正義，對文明的孜孜追求；困難，他不退卻，不屈辱，不低頭；饑餓，也不理會；沉淪，他不屈服；年高，他不服老，而對自己的理想、信念和追求毫不動搖。是有志不嫌年高，大器晚成“使老者奮”的典范。他永遠是中華兒女的自豪和驕傲。
薑太公釣魚
薑太公作為一個傑出的軍事謀略傢，其軍事思想對後世產生瞭極其重大的影響。司馬遷說，“後世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀”，可以說是肯定瞭薑太公作為中國兵傢始祖的地位。薑太公的軍事思想對齊國的影響最深，使得中國古代的兵學，歷來都以齊國為最。
先秦時代，中國最傑出的軍事傢大部分都出於齊國，如管仲、司馬穰苴、孫武、孫臏、田單等；最傑出的軍事著作也都出於齊，如《司馬法》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》等，其中《孫子兵法》更是一部震古爍今、產生世界性影響的軍事巨著；而一些深受齊國兵學影響的非軍事學者如晏子、荀子等也都熟諳兵道，喜論兵法，所以《晏子春秋》、《荀子》中也都有論兵的重要內容。這一切，可以說都是源自薑太公的流風餘韻。秦漢以降的歷代兵傢如張良、曹操、諸葛亮、李靖等人，也都從薑太公軍事謀略中獲得教益，得到啟發。此外，後代也有很多人偽托薑太公之名撰寫兵書兵法，以致種類繁多，亂花迷徑，難以考辨，成為一種獨特的文化現象。凡此種種，都表明瞭薑太公在中國古代兵學史上占有崇高的地位。
總之，薑太公作為一位傑出的政治傢和軍事傢，其文韜武略對中國古代的政治文化和軍事文化都產生瞭深遠的影響，在《封神榜》等中國民間傳奇和故事中甚至被塑造成一個可以通天地、役鬼神的得道高人，成為一個被神化的人物。
薑子牙
在歷史悠久，源遠流長，延綿不斷的中華民族傳統思想文化中，齊魯文化是主要來源，集中代表瞭炎黃這一思想體系的傳統文明。在遠古時代，炎帝、黃帝為首的兩個部落，已開始結合。經過漫長的歷史發展，已融合成為一個民族。在周初，代表這兩個部族的兩個偉大歷史人物，一個是封於齊國的炎帝後裔薑太公，一個是封於魯國的黃帝後裔周公旦。我們說，假如沒有周公的文韜和薑太公的武略，作為“小邦周”是很難戰勝“大國殷”的，即使是戰勝瞭，也難以鞏固，並創造出那樣燦爛輝煌的周代文明。現在我們以實事求是的態度，認真研究薑太公的思想，正確評價薑太公的功業，對於深入研究探討中華民族歷史文化，尤其占其主流的齊魯文化具有十分重要的意義。