薑子牙，薑姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始祖四嶽伯夷佐大禹治水有功而被封於呂地，因此得呂氏。薑太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略傢、軍事傢與政治傢。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸傢皆追他為本傢人物，被尊為“百傢宗師"。
此外，在先秦文獻中還稱他為“太公望”、“呂望”、“呂牙”、“太公”、“師尚父”等，後世則俗稱其為“薑子牙”。薑太公是我國商周之際傑出的政治傢、軍事傢，是西周文、武、成王三代的主要政治、軍事宰輔，史稱其“佐天子為聖臣，治邦國為聖君”，為西周王朝的建立和鞏固立下瞭卓著功勛；同時，他也是春秋戰國時代最強大的封國之一———齊國的開國始祖。薑太公的政治思想和軍事謀略，對中國古代政治文化和軍事文化的形成和發展產生過巨大的影響。
薑太公
薑子牙出世時，傢境已經敗落瞭，所以關於薑太公的傢世，沒有確切的史料可以考證，一般認為他的遠祖是炎帝神農氏。薑太公為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申薑，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑薑封周武王妃、皇後。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於東海上【史記.齊太公世傢】；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。
薑太公半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立瞭首功。周初分封，薑太公被封為齊國君主，他治國有方，創建瞭泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為五霸之首而奠定瞭基礎。
在唐宋以前，薑太公被歷代皇帝封為武聖，唐肅宗封薑太公為武成王，宋真宗時，又封薑太公為昭烈武成王。到瞭元朝時期，民間對薑太公增加瞭一些神話傳說。到明代萬歷年間，許仲琳創作瞭《封神演義》小說，從此，薑太公由人變成瞭神，並且為民間廣為信奉。
薑子牙
薑太公作為中國韜略鼻祖、千古武聖，其文韜武略、經國治軍，理民化俗之論、之策、之術，都為後人奠定瞭良好的基礎，並為華夏民族所稱頌、效法。
“兵聖”孫武及其《孫子兵法》飲譽中外，堪稱兵法之集大成者，其軍事思想亦不乏借鑒太公謀略之處。
舉例說明：如《孫子兵法•虛實篇》有“出其所必趨，趨其所不意”之句，而以反映薑太公軍事思想的《六韜》論著中《文韜•兵道》記載即有“兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意”之句；《孫子兵法•計篇》中“將者，智、信、仁、勇、嚴也”與《六韜•龍韜•論將》中“將有五材十過”，“五材者，勇、智、仁、信、忠也”相近；《孫子兵法•計篇》稱“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”“夫將者，國之輔也，輔國則國必強，輔隙則國必弱”，而《六韜•龍韜•論將》亦言“故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。”等等。
有關薑太公軍事思想的著作有《六韜》、《陰符經》、《太公兵法》、《太公金匱》等，但現存甚少。其軍事韜略、戰爭謀略、戰法戰術、軍隊建設、戰爭準備等思想的高明、深邃、可貴之處，就在於他的全面性、創造性、開拓性，他不是單純地就軍事而論軍事，而是從哲人智能的高度，以聰明政治傢的眼光，將政治與軍事、治國與理軍緊密地結合起來，融為一體加以論述。
薑子牙故裡
這就使他的軍事韜略、謀略頗具全面性、深刻性、精辟性，因而為歷代的哲學傢、政治傢、軍事傢所推重，並產生瞭巨大的影響。《六韜》作為中國古代偉大的軍事著作，在宋代被列為《武經七書》之一，作為武學教本，成為武將們必讀的兵書。二千多年來，《六韜》與其它“武經”一樣，從先秦至現代，不斷有人註釋、講解、校勘、闡揚，挖掘其思想宏旨奧義，吸取其思想精華，經久不衰，至今愈盛，充分展現瞭其光輝的思想價值和不朽的生命力。我們應當珍惜這份寶貴的歷史文化遺產，使之在新時代更加輝煌。