2016-08-21 22:12:36
在民國時期，就西遊記中的孫悟空形象文學界大佬就有這樣的對話。胡適就曾經提出過孫悟空原型是印度神猴哈奴曼的觀點。魯迅進行瞭反駁，他認為悟空的形象來自淮渦水神無支祁。在現實世界裡，對於孫悟空的“原型”也有不同意見：敦煌的以西天取經為題材的壁畫中，有類似“猴行者”的胡人牽馬隨行的圖像;在史書中還記載瞭唐朝一位叫悟空的和尚，他還參與過佛經的翻譯。那麼孫悟空的原型是什麼猴？接著往下看。
孫悟空原型是神猴哈奴曼
有文章借此分析，“佛教從印度傳入中國以後，《羅摩衍那》的故事就在中國民間廣為傳播”，並得出這樣的結論：“因此，人們有理由相信，對於博覽群書、善於收集野史秘聞的吳承恩來說，在撰寫《西遊記》的過程中，很有可能借鑒瞭《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼的形象。”
“孫悟空的原型到底是不是哈奴曼”先不討論，單從文章提到“佛教從印度傳入中國以後，《羅摩衍那》的故事就在中國民間廣為傳播”的說法，顯然不準確。《羅摩衍那》是印度的兩大梵語敘事史詩之一，主要講述瞭王子羅摩被老王妃放逐，妻子悉多也被魔王劫去，多虧群猴相助，夫妻團圓，恢復瞭王位的故事。
胡適與魯迅關於孫悟空原型之爭
孫悟空的原型是否為哈奴曼，其實早有爭論，這個爭論在上世紀二十年代被廣泛提及。1923年，胡適在他的《西遊記》考證裡提出，“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受瞭印度影響而仿造的”，“我依照鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》裡尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影瞭”。史學大傢陳寅恪、鄭振鐸和季羨林都認同此說。
但胡適的觀點遭到瞭魯迅的反對，他在《中國小說的歷史變遷》中再次提出他在《中國小說史略》中的看法，他認為悟空的形象來自淮渦水神無支祁，無支祁是中國古代神話中的水怪，像一隻猿猴白頭青身、火眼金睛、力大無窮，常在淮水興風作浪，大禹治水時將其擒獲，鎖鎮在淮陰龜山腳下。這與孫悟空被佛祖鎮壓在五行山下情節相類。
是耶非耶，各執一詞。但我個人以為，這兩種觀點是互補的。
關於哈奴曼的故事
哈奴曼的故事在印度傢喻戶曉，在新德裡的大街上，隨處可見哈奴曼的神像。這隻神猴渾身通紅，頭戴金冠，濃眉大眼，嘴巴鼓鼓的，還有一條尾巴翹起來，是典型的猴子形象。
哈奴曼是《羅摩衍那》中的重要角色，它是一隻神通廣大的超級神猴，也是毗濕奴的第七個化身羅摩最忠實的仆人和朋友。毗濕奴是印度教的保護神，是敘事詩中地位最高的神，手握維護宇宙之權，與濕婆神一起分享神界的權力。
哈奴曼擁有超凡的力量，並且精通變化。有一次，他的主人羅摩的妻子被魔王劫走，情況非常緊急，哈奴曼受羅摩之命，率領浩浩蕩蕩的猴子大軍，遠征魔王，打敗瞭敵人，救出瞭主人。《西遊記》中有類似情節，朱紫國王的金聖宮娘娘被觀音菩薩的金毛犼攝走，孫大聖率領師兄弟，智盜紫金鈴，擊敗瞭怪獸，救出瞭皇後。
陳寅恪通過研究《賢愚經》發現，“大鬧天宮”的故事，本來源自兩個絕不相幹的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。上世紀初，敦煌學建立後，記載《西遊記》人物故事的壁畫中，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似“猴行者”的胡人牽馬隨行的圖像。