2016-08-21 22:22:48
華夏民族都是龍的傳人，這種傳說顯得好高大上，在我國的民間，有“龍生九子各而不同”的說法。很多人會十分好奇，龍生的九子到底是哪九子呢?為什麼說這九子各不相同?對於這樣的疑問，小編查閱瞭大量的資料，終於搜集到瞭關於龍生九子是哪九子,龍生九子的故事的具體內容，接下來就與大傢一同分享。
龍是中國古代的神獸之首，亦可以認為本身就是神的化身，神的一種。按照李東陽的《懷麓堂集》裡的說法，九位“龍子”依次為：“老大，囚牛;老二，睚眥(音“牙滋”);老三，嘲風;老四，蒲牢;老五，狻猊(音“酸尼”);老六，贔屃(音“必戲”);老七，狴犴(音“必暗”);老八，負屃;老九，螭吻(音“吃吻”;也有的寫作“鴟尾〈音“吃尾”〉)”。
中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現瞭各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。
身為眾兄弟中的大哥，囚牛可算得上是一位稱職的大哥。它不喜歡打打殺殺，也不喜歡胡鬧生事，平生最喜歡的就是音律。按現在的話來說，囚牛是一位性情溫順，愛好高雅的兄長。奧秘世界)傳說，龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。
這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻著囚牛揚頭張口的形象。
龍生九子之二：睚眥
睚眥，龍身豺首，性格剛烈，好勇擅鬥，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。俗語說：一飯之德必償，睚眥之怨必報。睚眥便成瞭克煞一切邪惡的化身。嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。一說，其性記仇，成語睚眥必報，便是形容人如睚眥一般對有恩於自己的人，衷心回報，對有仇於自己的人，雖仇不深也會實施報復。
這些武器裝飾瞭龍的形象後，更增添瞭懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
龍生九子之三：嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。但是嘲風本身是災難的集合體。地震，海嘯，天炎都是嘲風的力量。傳說嘲風為盤古的心。常用其形狀在殿角上作為裝飾。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛，《淵鑒類函•鱗介•龍》四引(明陳仁錫)《潛確(居)類書》：“龍生九子，……嘲風好險，形殿角上。”這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。
龍生九子之四：蒲牢
傳說龍生九子老四是蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。《文選》漢班孟堅(固)《東都賦》：“於是發鯨魚，鏗華鐘”。《註》：“(三國)薛淙《西京賦•註》曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之為鯨魚。”後因以蒲牢為鐘的別名。《全唐詩》六一六皮日休《寺鐘暝》：“重擊蒲牢唅山日，冥冥煙樹睹棲禽。”古時鐘上多作獸頭。
龍生九子之五：狻猊
狻猊(拼音：suān ní)，傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成瞭龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。