木增簡介 木增的人生經歷

　　木增(1587～1646)明代納西族作傢。字長卿，一字生白，號華嶽。系木得八世孫，萬歷廿五年(1597)11歲時襲俗知府職。天啟二年(1622)，其子木懿長成，遂五上奏疏，讓政於子，隱遁玉龍山南麓“解脫林”，埋頭讀書寫作，從事“輯釋莊義”。木增簡介，木增的人生經歷，下面就由小編來為大傢解答解答。

　　木增(1587-1646)，字長卿、益新，號華嶽、生白，納西名阿宅阿寺。明代麗江府第十二任俗知府木青之長子。明萬歷廿六年(1598)襲知府職，時年11歲。木增是我省乃至全國不可多得的少數民族藏書傢，亦是麗江地區木氏俗司世襲470年共22代中學習漢文化最多，並在政治、經濟、文化、圖書的保存方面都取得較大成就的一代開明英主。納西族之所以成為我省少數民族中一個文化較發達的民族，是與木增發揚光大祖輩重學習的風氣，引進漢文化、讀書愛書、重視文化教育分不開的。《明史.俗司傳》雲：“雲南諸俗官知史書，好禮守義，以麗江木氏為首。”可見當時麗江木氏俗司在學習和接受漢文化方面，是首屈一指的。而木氏俗司也以其“俗地廣大”“傳世最遠”和“富冠諸俗郡”得以與蒙化(即巍山)俗府、元江俗府並稱為雲南三大俗府。同時為清代以後納西兄弟 漢文化的普及和兄弟 經濟文化的發展準備瞭條件。而木增在位的這段時期，因其諸多業績，成為納西族史上最為強盛的時期，其也被當地人尊稱為“撒旦傑波”(麗江王)或“木天王”，在許多寺廟中，塑有其像，並名垂後世。

　　木氏傢族的興旺不是偶然的，木增的祖輩均倡導學習漢族詩書文化、木增自小熱愛圖書，熟讀經史書籍，勵精圖治，志存高遠。木增世襲俗司之職時，四川鄉城一帶俗著頭人，妄想乘木氏新歷幼主，以數千騎進犯邊寨，“一日縱敵，數世之患”，小木增深知這一道理，不顧自己年幼，率傢將前往克敵，並親執桴擊鼓，冒矢石以進，“丈夫未可輕少年”，眾兵見幼主如此勇敢，個個奮勇鏖戰，大獲全勝後又乘勝追擊至四川木裡、鄉城、巴塘和西藏的芒康、鹽井等地，木氏俗司的范圍逐漸擴大，外敵從此不敢來犯，木增的統治地位也更加鞏固，更為木增安邦治國一心一意發展麗江地區兄弟 、經濟、文化教育奠定瞭一條平坦的道路。

　　“人生志氣立，所貴功業昌”，木增學以致用，善於總結歷史經驗。他從唐王朝中央政權出於扶持南詔政權以抵禦吐蕃的需要，支持南詔吞並其餘諸詔而導致越析詔最終敗亡的慘痛教訓中，明白瞭隻有依附中央王朝，爭取支持，從而擴張自己勢力的重要性，於萬歷四十六年(1618)，采取瞭進取親和政策，在遼陽發生戰事時，主動捐助朝庭軍餉1萬兩銀子，並上疏。萬歷帝喜曰：“麗江遐荒之臣，聞討賊之舉，助餉至以萬金，急公一念，良可嘉嘗，宜加三品服，以示風勸。”萬歷四十八年又捐銀1千2百兩用於解京軍前買馬，萬歷帝賜“忠義”二字。天啟二年(1622)再捐銀1千兩，以及礦產和俗特產品，並上疏十事：“一曰敬天法，二曰愛身修德，三曰愛民，四曰用賢，五曰納諫，六曰辨邪正，七曰慎刑，八曰重信，九日平遼，十曰聖學。”明熹宗大悅嘉納，京都爭先傳閱。據《明史錄》載，木氏向明王朝進貢多達18次。木氏俗司還承擔瞭入朝受封、差發、貢賦、征調運籌糧草等義務，並積極幫助明王朝征剿平亂，並趁機擴充自己的軍事力量。木氏對中央王朝的依附和支持，使明王朝視納西族木氏為能“節制吐蕃”“輯寧邊境”的“西北藩籬”，並多次得到瞭朝廷的嘉獎和封賜，其中見之於記錄的就多達28次，如，萬歷三十四年，授中憲大夫。天啟三年，授封中憲大夫雲南佈政使司右佈政。崇楨十三年，授四川佈政司左佈政。十七年，欽加太仆寺正卿等職銜。正因為得到瞭朝廷的諸多封贈和嘉獎，並擴大瞭勢力，使得木氏政權更為強大，勢力范圍更為廣闊，及與中央王朝的關系更為密切，為納西族的發展和吸收先進的文化贏得瞭時間和空間。

　　有瞭上述條件，木增在任期間大力發展經濟，在南坪、中甸、維西、寧蒗及四川木裡，西藏鹽井等地開發銀礦、銅礦、金礦、鐵礦、鹽礦等。在康巴藏區組織興修水利，引種稻谷。發行鑄有木增字樣的銀錠。並在先輩的基礎上，進一步大興俗木，擴建興建木氏府署，建忠義坊，修建白沙大定閣、金剛殿等建築，增修福國寺，捐修重建鶴慶莊子宮，捐修祿豐大石橋、賓川五孔大石橋、西藏鹽井橋等。萬歷年間木增又捐款1萬多兩銀子，在雞足山上建造悉檀寺，並在永勝、賓川、鄧川等地購置1千多畝田地，捐給雞足山，為雞足山刻印經書，請徐霞客修《雞足山志》。《新纂雲南通志》稱：“山中功德，以增為最”。