2016-08-13 13:12:18
徐福去過蓬萊仙島嗎?“蓬萊”因秦始皇遣方士徐福率三千名童男童女去尋找長生不老之藥而得名。自唐開元年始，它就被命名為“蓬萊鄉”，風景秀麗，有“海上仙境”的美稱。據說秦始皇十分憧憬得到服後可以成仙的仙草“養神芝”，與天地同壽，與曰月齊庚。於是授命徐福東渡為他尋找不老仙藥。
《史記，秦始皇本紀》中註明徐福是個讀書人，除瞭讀儒書外，同時也閱讀瞭大量關於陰陽五行、修真煉丹等方面的書籍。他交遊非常廣泛，當時和齊國的侯生、燕國的盧生交情甚好。然而，歷史上對徐福東渡到底到瞭何方卻有爭論，有人說去瞭日本，有人說去瞭南洋，也有人說到瞭美洲，更有人說到瞭海南島。這當中，呼聲最高的是說徐福當年東渡去瞭日本。
《史記》和《漢書》是中國歷史最有權威性的兩部史書，這兩本史書中都有記載徐福東渡日本，其可信度還是相當高的。此外，五代後周時期義楚和尚所寫《義楚六帖》中說：“日本亦名倭國，在東海中，秦時，徐福將五百童男，五百童女，止此國也，今人物一如長安，又東北千餘裡有山，名富士，亦名蓬萊。徐福止此，謂蓬萊，至今子孫皆日秦民。”
證明徐福東渡地是日本。而宋代歐陽修和司馬光文集等都有相似的記載，他們也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻詩，還提到瞭日本的徐福祠。民間傳說就更多瞭：徐福東渡是公元前中國歷史上的壯舉，秦始皇派徐福三次東渡求仙藥，徐福求藥不成，卻把秦帝國高度發展的造船、航海技術、政治制度、文化藝術、生活方式，還有冶煉、農耕、建築、醫藥、文字、貨幣、宗教、武術、服飾、瓷器和當時世界最先進的科學技術帶到瞭日本，還帶瞭一批谷物種子糧食等，對於開發、發展日本的生產力的影響十分有利，三千人繁衍生息的同時，也傳播瞭中華民族的傳統文化。
對此，日本也有大量的史志記載。《富士古文書》上說：“徐福一行奉秦始皇之命，到富土山取不老長壽藥，因以居也。”<國文通考))有如下記述：“今熊野附近有地日秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八裡有徐福祠……”頗具說服力的是，當時徐福的東渡出發點千童鎮有一項名聞遐邇的民間文藝活動“信子”，在偌大中國是獨此一傢，而在日本也有，隻是名叫“屍子”;而現在仍保留有徐福墓、徐福祠的日本新宮市，每年都要舉行大祭儀式。此外，還有人根據古代中國和日本的海上往來，海船的營造規模和古文物發掘，推測瞭徐福東渡到日本的路線。
徐福在日本的地位很高，從九州到本州的20多處地點，流傳著有關徐福的登陸地點、活動遺跡、祠廟和墓葬等傳說，同類遺跡往往重復地見於多處地點，並且長期以來成為民間信仰崇拜的對象。尤其日本各地民眾，稱徐福為“王”，並尊他為“彌生文化的旗手”。日本現有徐福陵墓5座，祭祀廟祠37座，因徐福登臨而得名的蓬萊【“有13座，各種遺址和出土文物數以百計，各地歷代傳承和近代成立的徐福紀念組織和研究機構就有90多個，祭祀節典和儀式多達50多個，以秦和徐為姓氏的有17個。在日本的佐賀、新宮、富士吉田這3個地方，祭祀徐福不僅是當地民眾的重要信仰，而且已發展成重要的文化和旅遊產業。參加徐福祭祀和紀念活動的，不僅有工、商、學、軍各界著名人士及民眾，還有政界官員等。
徐福出海並東渡日本這一偉大歷史事件，歷來為中日學界所重視。中外文獻對徐福航海並東渡日本對中日文化交流的重大貢獻，都給予肯定性評價。
但是有些中日學者也對徐福東渡日本提出瞭疑問：他們認為，秦始皇滅六國後，中國人為瞭逃避秦始皇的暴政，大量移民日本，但是這其中並不包括徐福及其率領的童男童女們。徐福的故事隻不過是民間傳說而已，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的，徐福當時到的隻是渤海灣裡的島嶼，他在日本的事跡、遺跡、墓地，均屬後人虛設;還有學者認為日本新宮市的徐福墓和其他遺跡都是後人偽造的。有的日本學者還做瞭實地調查，進一步證實瞭這一點。他們認為，徐福東渡日本的傳說是由於漢唐以後，日本和尚常到中國散佈徐福的故事，被人不辨真偽地記入書中，直到人們對這樣的傳說深信不疑。