2016-08-13 13:16:54
曾侯乙墓的發掘，帶給瞭人們一個個謎團，如戰國時期的曾國在我國古代歷史上隻是一個名不見經傳的小國，為什麼這個小國的國君墓能具有如此規模呢?如在周代，禮器的使用權是涇渭分明的，其使用具有嚴格的限制，不同等級的人隻能使用與自己身份和地位相符的禮器。曾侯的級別算是很低的，按當時規矩隻能用“七鼎”，而曾侯乙墓出土的禮器卻完全不管這些，規格極高，幾乎達到天子的規格瞭。
除禮器外，曾侯乙墓出土的樂器也同樣規格極高，這使不少學者懷疑墓主曾經是周天子執掌禮樂的“大樂”，隻是目前為止還沒發現充分證據可以支撐這種觀點，更何況如果曾侯乙真是周的“大樂”，為何史書典籍中沒有他的一點蹤跡?不過，大多數學者不認同這種觀點，他們認為這種現象不足為奇，因為眾所周知，春秋戰國時期正是“禮崩樂壞”的時代，周天子的地位已江河日下，越位現象也屢見不鮮。
除瞭這個問題有爭議以外，人們爭論得最激烈的還是這個墓為何會在隨州市出現。因為曾侯乙是曾國國君，而湖北隨州市在當時則屬於隨國，堂堂一國之君，怎麼會在別國建自己的慕地呢?有學者認為，當時戰國時代的隨國其實就是曾國。確實，這種一國兩名的現象我國古代並不鮮見。如魏又稱為梁、晉又稱為唐、韓又稱為鄭等等。石泉先生的《古代曾國——隨國地望初探》就詳細論述瞭這一觀點。他指出：“隨國和曾國都是姬姓國，都是西周分封於江漢的諸姬姓國之一。就兩國的地望來看，也是一致的。從宋代出土的曾國青銅器，到曾侯乙墓，都分佈在隨棗走廊一帶，而且都是從南陽盆地遷入隨棗走廊的。”這個說法，也是有一定說服力的。
但是也有的學者不同意此種觀點，他們認為，在西周時期，曾就已經與隨並存瞭，這在文獻中是有明確記載的，說隨國就是曾國顯然是不合理的。究竟哪種說法接近事實呢?也許隻有躺在墓葬裡的曾侯乙最清楚!