2016-08-13 13:25:44
漢代以後，登會稽之山而探禹穴、訪蒼梧之野以拜舜陵，為讀書人的一種雅興。西漢的司馬遷去過，北魏的酈道元去過，唐宋以後的文人墨客、遷者騷人去的多不勝數。我在“文革”期間，借大串連之名，也曾經效仿古人附庸風雅去過這兩個地方。我是河東人，河東是虞舜和大禹的故鄉，想到他們為國傢為百姓勞瘁一生，卻最終客死他鄉，油然而生出許多傷感來。後來，讀瞭一些書，發現瞭一些不對勁的地方：虞舜卸任時已經百歲高齡，何以能夠爬山涉水去瞭湖南?大禹會盟諸侯，按照慣例應在自己國傢的疆域，何以會到荊莽未開的南越大地?疑問有瞭，答案卻沒有。及至最近研讀瞭許多資料，有瞭一孔之見，卻又躊躇起來，深恐個人見解落入鄉土文人“借助名人以光大桑梓”的窠臼。後一想，所有學問無不是由個人見解而來，遂即釋然。本文所述即是力辨大禹會盟諸侯之會稽不在浙江之紹興而在山西之運城。
從《禹貢》說起
有關大禹的記載，傳說多於文字。
《尚書》裡的《禹貢》篇是有關大禹的最早記載。關於《禹貢》是否是大禹時代伯益所寫，後人質疑頗多，其中最有說服力的理由是，《禹貢》裡有一些地理名詞是春秋以後才有的。另一種意見是，雖然《禹貢》裡有一些春秋以後的地理名詞，不排除是後人在整理時加進去的，但縱觀整個《禹貢》關於山川地理描寫以及行文風格，盡管不能確定是夏代伯益所寫，起碼也應該比西周更早一些。《禹貢》之成書年代，學界向稱不一，迄無定論，晚近有代表性的說法大凡有四：一、辛樹幟的西周說;二、王成組的春秋孔子說;三、顧頡剛的戰國中期說，四、日本內滕虎次郎的戰國末至漢初說。其中顧頡剛先生的戰國中期說，學界尊此說者較多。《禹貢》所述有兩方面的內容，一是大禹治水的路線，二是九州土地等級、物產以及貢賦。據《禹貢》所述，大禹治水是從冀州開始的，由冀州往東再往南，接著向西到涼州、雍州結束。天下九州都是大禹所管轄的疆域，亦即當時所謂的“天下”。《逸周書》說：夏代疆域“南望過於三塗，北望過於嶽鄙，顧瞻過於有河，延瞻過於伊雒。”三塗即三塗山，即今河南嵩山，《左傳》昭公十七年：“晉侯使屠蒯如周，請有事於雒與三塗。”嶽鄙乃太嶽山，在今山西中部。左右看去都有黃河流經，當然伊水洛水也在疆域之內。西漢末年黃河治理專傢賈讓說：“大禹治水，鑿龍門，辟伊闕，析砥柱，破碣石。”龍門在今河津市東，伊闕在今洛陽，砥柱在今三門峽，關於碣石。《書·禹貢》：“冀州，島夷皮服，夾右碣石，入於河。”“導岍及岐……太行、恒山，至於碣石，入於海。”可知當時的碣石在冀州境內。不會是秦始皇東臨的碣石。何況那時黃河入海並非今日路線，今山東境內的黃河線路古時是濟水線路，後世黃河泛濫，奪濟入海。濟南、濟寧、濟源實源於濟水。由此可知，大禹治水時虞舜國傢的疆域並不大，范圍也就是冀州、雍州和豫州，即現今的山西南部、河南北部以及陜西東部，可能還有山東西部和安徽北部一部分。大禹治水也就是在這個范圍之內。據錢穆先生在《古史地理叢論》一書的考證，大禹首先治理的乃是蒲、解兩州的水患。蒲州、解州在今運城境內，運城的地方戲今稱蒲劇。錢穆先生認為，華夏族團世居河東，河東西南平野，東北高丘，唐堯時境內黃河、涑水為患，族人流離失所，被迫居於高丘之上，才有治水的必要。大禹之父鯀治水無功，被舜處死，大禹繼承父業繼續治水。《禹貢》說大禹治水“既載壺口，治梁及岐。”亦即說大禹治水是從冀州的“壺口”開始的，壺口西北扼控河東盆地，為治水之關鍵。大禹治水為解本族群之困，以當時的生產力發展水平而言，大禹不可能遍治天下九州之水。所以大禹的行跡也隻能僅限於冀州、豫州和雍州。若果《禹貢》是由戰國人整理，定然是後人加瞭許多想象在內。
大禹會盟諸侯之會稽在哪裡?
說實話，即使今天我們對夏朝歷史也是知之甚少。
二十世紀前半世紀，由於甲骨文的發現，人們才確切知道商王朝的真實存在。一些歷史學傢認為夏朝根本就是一個傳說，無以為證。隨著山西陶寺遺址的發現，人們才對夏文化有所瞭解。關於大禹，可說的事情也僅僅限於大禹治水、大禹三過傢門而不入、大禹會盟諸侯於會稽，如此而已。我們無法從田野考古獲得會稽的真實位置，所以本文關於會稽位置的考證也隻能從古代文獻中去尋找。