2016-08-13 14:39:18
《武媚娘傳奇》熱播，其中劇中人物的的暴露服飾引來熱議，因此廣電總局不得不做出決定，對《武媚娘傳奇》部分內容進行刪減。暴露的著裝不出現在熒幕裡，從此武媚娘傳奇的大頭照成為網友熱議的焦點。
回顧唐朝，女性服飾也並不是從一開始就開放的。初唐時，女性出門要穿近似於披風的“冪蘺”，將全身遮擋起來。後來胡風傳入，女性衣著才“暴露”起來。如敦煌壁畫上跪坐的少婦，身著羅衫，兩乳隱約可見;永泰公主等唐墓壁畫上的侍女、貴婦，也是袒胸露臂。唐詩中有“慢束裙腰半露胸”“粉胸半掩凝晴雪”的句子。
這種“開放”風氣隻在盛唐曇花一現，中晚唐即趨於“保守”。宋朝因被北方邊患所擾，禁止境內百姓身著胡服，兼之理學觀念的流行，兩宋服飾雖大體繼承唐朝，但女性露出的身體僅限於脖子一塊瞭。明清兩朝女性則被裹得嚴嚴實實，幾乎連脖子都看不到瞭。
唐朝永泰公主墓中的壁畫，畫中貴婦袒胸露乳
“天乳運動” 廣州 率先發起
女性服飾再度開放，已是民國建立。當日的女權主義者認為：中國女性素以胸部狹小扁平為美，故盛行束胸;束胸要“用帶束住”胸部或“穿緊小的衣服使胸部不致突出”，易生胸、肺疾病，不利於生育子女。從這個邏輯出發，反對束胸與“革命”乃至“民族命運”聯系到瞭一起。1927年武漢“三八節”遊行，有女性赤身裸體沖進遊行隊伍，高呼“中國婦女解放萬歲!”控訴束胸“纏著我們婦女的肉體和靈魂。男人沒有束胸，我們為什麼要束胸?”
當日的革命輿論，有“民族解放，應先從解放(束縛女性胸部的)小馬甲做起”的風氣，譬如，胡適曾號召，女性作為母親，必須有健康豐滿的“大奶奶”，才能哺育出體格強健的後代，民族才有希望。
所以，1927年7月，廣東省政府率先發起“天乳運動”，“限三個月內所有全省女子，一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸，一經查確，即處以五十元以上之罰金，如犯者年在二十歲以下，則罰其傢長。”1928年，內政部也通令全國，嚴禁婦女束胸。報刊上不僅出現袒胸露乳的美女，甚至有瞭豐胸廣告。
要“解放”自己的胸，就必須摒棄束胸用的小背心，而嘗試新式內衣——胸罩。胸罩傳入的同時，“義乳”也因影星阮玲玉的大膽使用而廣為人知。泳裝的流行，更讓女性胸部不再神秘。譬如，1935年，全運會遊泳冠軍楊秀瓊上穿乳罩，下著短褲的泳裝照片，曾被刊登在《中華》雜志上。
以“革命”之名，“胸部解放”一旦打開，就難以再次關閉。1935年，蔣介石發起新生活運動，曾試圖“規范”女性裝束，但效果甚微，30年代上海等大城市女性衣著的開放程度，可參考茅盾在小說《子夜》中的描寫：“一位半裸體的隻穿著亮紗坎肩，連肌膚都看得分明的時裝少婦……淡藍色的薄紗緊裹著她壯健的身體，一對豐滿的乳房很明顯地突出來……”
三十年代上海的月份牌但“革命”是一把雙刃劍。女性身體與“革命”捆綁在一起的後果，究竟是解放還是禁錮，往往身不由己。國共合作時，女性“剪發”是一種革命時尚，“不剪的就由婦女協會派人等在路途中用強迫的手段實行‘頭發革命’”。國共分裂後，女性“剪發”卻有生命危險。湖北軍閥夏鬥寅聲稱“剪瞭頭發的就是反革命，所以我要打倒你們”。
夏軍襲擊婦女協會，把剪發女性全部殺掉。武漢國民政府“分共”後，也以剪發與否，作為辨明敵我的一種標識。剪發女性被認為是有共產黨嫌疑。
廣州剪瞭頭發的女性，一日數度遇難;河南剪發女性被監視居住。在湖南的中共黨員曾志，開始因是短發，不敢外出活動;後來在腦後梳起發髻，成為一種偽裝。
蘇區則依舊鼓勵婦女剪發，一些地方甚至出現強迫的情況，“要婦女剪頭發，不剪的就大罵特罵”。當國軍攻下霍縣蘇區，“各區剪頭婦女未活一人”，其中三區“群眾犧牲二千餘人，婦女要占大半數(剪發的)”。
四九建政至今，女性身體同樣經歷瞭“革命”與“解放”的變遷