解讀《中國不高興》

這幾天，把《中國不高興》這本書翻瞭翻，剛開始看的時候覺得很新鮮，畢竟俺真 的希望中國強大起來，可越看越不對頭，好多地方說得過於牽強。你不能為說一件事情，而把原來的思維給勒死，用一種思維去替換另一種思維是很危險的，中國要 強大，“尊重——引導——改進”要有一個過程，而不是簡單的洗腦！

今天又看瞭鳳凰衛視《開卷八分鐘》 的一期節目，引用梁文道先生的一些話解讀一下《中國不高興》：

那麼我們已經用瞭兩天去談《中國不高興》這本書，第一天我們就說到這本書的結構、寫作方式有點問題 ，第二天我們就說這裡面，它有人被人誤會的地方 。但是它也提出一種，我個人認為有點危險的一種軍事化的民族主義跟國傢主義，就是認為我們國傢隨時要處在一個備戰狀態，當然我們要註重國防安全，但是是不是表示，我們就要抱持一 種想法，就是我們如果不強大，那麼我們不能準備好戰爭的話，我們就會被淘汰，會落後呢，甚至不惜為此設計一個假想敵出來呢？

那麼這其實跟以前日本軍國主義時期的想法是相當接近的，難道這個世界上面，我們所有國傢到瞭二十一世紀還要回到十九世紀末跟二十世紀初那條道路嗎？那條道路為什麼到瞭今天，我們仍然相信他是對的呢？

其實我想說的是什麼？就是我們現在這種社會達爾文主義式的看民族的方法，看國傢的方法，他本身就是一種來自西方的思想。也就是說，當我們口口聲聲說 要捍衛我們的利益，要拒絕外來思想毒害的時候，我們背後有很多主張，其實也不知不覺的是一種西方的中國版本，一種西方外來思想的中國本土的演繹。

那麼說到這裡，問題就來瞭，就是我們對待西方，或者所謂如果有西方這回事的話，我們態度應該怎麼樣呢？那麼這本書裡面，另外一個常常被人討論，被人爭論，甚至被人垢病的地方，就是這裡面，提出瞭很多的對漢奸，或者逆向種族主義的指責。

那麼關於這個詞，其實這本書裡面，有許多不同的界定。王小東最有名的就是幾年前曾經提過，逆向種族主義，什麼叫逆向種族主義？他指的，就是一種種族 主義，種族主義總是會以種族，為人群的界分，捧高自己的種族，歧視人傢的種族，說人傢說的一無是處。而逆向種族主義是什麼呢？他指的是中國有這樣一種情 況，就是有很多人，是覺得什麼事都是西方好，什麼事都是美國好，而我們中國人從人種上，就是糟糕，從制度、傳統、歷史、文化任何東西都很腐朽，一無是處， 這個就叫做逆向種族主義。

但是同一本書的作者宋強，有另外一種名詞，叫做憤懣主義。在他的筆下，這種憤懣主義的代表人物就是寫這個餘世存，他這面他就說到，他罵餘世存，餘世 存是最野蠻的種族主義分子，炮制出來這些下流文字，就這樣子在興而未艾的國民劣根性討伐中借屍還魂，弱者、愚笨者的繁殖都是最快的，這就是邪惡，這就是的 餘世存的話，這就是邪惡的憤懣主義對中國民族品質和民族現實的最終診斷。

可是問題就在這篇文章我看瞭半天，他罵餘世存，我沒有看出來，他有一些特別有邏輯、例舉的地方，就是沒說，你可以用很多的名詞，用很多形容詞，去指責餘世存，這麼做很漢奸，很不象話。但是到底他們真實的問題你能不能用一個推理去把他說出來呢？好像又很難。

同樣的情況下，後面我們看到像王小東，他罵王小波，他說王小波是一個臭的雞蛋，我不用看，都聞得到他。也就是說，他沒怎麼看過他（王小波）的東西， 但是他就罵他，覺得他也是有點逆向種族主義，有洋奴心態。你都沒有看，你怎麼知道呢？而且問題是，這種所謂的罵自己中國人，為什麼有問題呢？他們認為呢， 這種逆向種族主義，就是批評自己中國的問題，到底發生在什麼地方呢？他這麼講的，我們來看一看，他們這裡面就說呢，這種醜惡的逆向種族主義呢，是不能夠幫 我們改掉自己的毛病。恰恰相反，他讓很多中國人覺得自己既然是下賤的一群，就一直下賤下去好瞭。

有人這麼主張過嗎？我非常懷疑。就是沒錯，我坦白說，我過去也曾經講過，我對於像柏楊，我是很尊敬，但是像他這麼去寫所謂的醜陋的中國人，我也有很 多不滿。就是因為我也討厭某一種文藝腔，就是一談中國的問題，就立刻上升到一個很高層、很深遠的文化歷史傳統來談。你這麼談，就會覺得，中國好像真的是沒 救瞭，我們好像沒有什麼改革方案，但是至少以我所知，從來沒有一個，這些談中國文化劣根性的人，是真實的指出過中國沒救瞭，我們什麼都不用改瞭，我想這並 不是像柏楊他們這些人的原意。