2016-08-07 10:32:36
人生的第二件大事是滿足靈魂。如果說養好身體相對容易和簡單一些的話，那麼，滿足靈魂則有較高的要求。而且這種要求由低向高，沒有止境。養好身體隻是動物生存本能的表現，而滿足靈魂則是人要活的像人一樣的標志。因為沒有靈魂的身體隻是行屍走肉，人之為人，最終是靠精神活著而立世的。
人的靈魂與文化緊密相聯，隨文明的進步而提升。能否滿足靈魂的需求決定著人的快樂和幸福與否。靈魂的滿足是人生一筆瞭不起的財富。無論是西方人本主義的大傢馬斯洛五層次需求理論，還是中國的青源惟信禪師的人生山水之說。都無不說明瞭人的靈魂滿足的存在性、漸進性和復雜性。馬斯洛指出瞭人的滿足由生理需求開始，經由安全需求、情感歸屬需要、尊重需要，最後是自我實現的需求。其實，後三個需要就是滿足靈魂的需求。禪師青源惟信的說法更妙更玄，他理解人生由起初的“看山是山，看水是水。”到“看山不是山，看水不是水.”而最後進入“看山還是山，看水還是水”的境界。道出瞭人的靈魂需求滿足的看遠、看破、看淡的奇妙。
靈魂即人格。有人曾將靈魂的基本角色定位於八種模式，他們是王者、武者、傳教者、輔助者、智者、藝術傢、學者。但總的來說可以將其分為三個層次，即俗世人格、靈魂人格、靈性人格。不同層次的靈魂代表著不同程度的修性，需要不同的方式滿足。而且其以不同的方式給人能量，服務、組織、援助和領導我們的人生。
俗世人格是我們生而俱之的本能。人來到這個世界，即使不受任何正規形式的教育，受環境影響，父母言行薰陶，也會激活我們內心深處的與生俱來的人性。人性的基因隨著人類擺脫動物界而代代相傳。俗世人格原始、初級、樸質、簡單，但卻是靈魂人格和靈性人格的基礎。俗世人格既包含人性中的善，也包含著人性中的惡。是一體兩面。知羞恥，明自尊，為自我是俗世人格的三根支柱。愛則是貫穿人生的一條主線，成敗的人生總是在理性與感性中做出最佳選擇。滿足俗世人格的需求，要註重揚其善，限其惡，保持理性思考，脫離野蠻人。
靈魂人格是我們受教育後的覺醒。靈魂人格高於俗世人格，是在俗世人格的基礎上，經受教育後的進步。靈魂人格趨向於高尚，在知羞恥的基礎上學會自省，做到自律，且自私因教化而更縮小並限定於范圍。更多地願意為社會和大多數人作奉獻，在奉獻有成就感中完善自己的人格升華。在升華中獲得喜悅。成為毛澤東主席稱贊的白求恩那樣的人，“一個人能力有大小，但隻要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離瞭低級趣味的人，一個有益於人民的人。”
靈性人格是我們終生不懈的追求。靈性人格是少數偉人所能達到的境界層次。他們被信仰所鼓舞，為瞭某種主義可拋頭顱，灑熱血，把生命置之度外。他們以改善提升大眾的福祉為己任，是推動人類歷史進步英雄。是人類歷史長河中閃耀的明星，值得高山仰止。也是我們終生不懈的追求。
雖然人生是一個復雜的過程，但剝繭抽絲也可以使其簡化，正如復雜萬端的計算機，透其本質，永遠是0和1的重復。做好人生兩件事，養好身體，滿足靈魂。對得起自己，有益於社會，不辜負曾經擁有的隻有一次的生命。
2016年07月06日 寫於荊州古城
點評：這兩件事換一個說法就是第一要生存，第二要有品味。要生存必須要有強大的生存能力，不畏任何險惡的環境，都能夠脫穎而出；要有品味，生活有品質，要活出味道來，需要優化配置我們的人生。豐盈之心，抵達光明；荒蕪之心，唯見蒼涼。