語不驚人死不休（180）劍膽琴心

心理：

屈原以美人香草自喻，向楚懷王表達他的耿耿忠心。他所有的痛苦都是因為他的忠心沒有被權力接納反而遭到放逐，欲幫忙而不得。在他上天入地、文采斐然的全部瑰麗詩篇中反復詠嘆的就是這一點。屈原的悲劇命運仿佛預示瞭他身後兩千多年中國知識分子的不幸命運，屈原人格也早已成為後世知識分子頂禮膜拜的偶像。說穿瞭就是一個“忠”字，就是無限忠於權力中心，即使被打入萬劫不復的地獄，心中仍然充滿對“明主”的期盼與忠誠。——傅國湧一個民族長達幾千年處在無所不在、無所不能的王權之下，“學得文武藝”除瞭“賣與帝王傢”，沒有其他的路可走，從而形成瞭中國知識分子特有的對權力的依附性，這是他們所有特征中最根本的。女人的愛情觀很粗暴，向往愛人對自己一見鐘情從一而終，同時也渴望千年備胎對自己一見鐘情從一而終。 最讓女人心心念念的愛情是什麼樣子呢——你鮮衣怒馬功成名就，對於愛情和女人的選擇空間巨大，但你偏不，你死乞白賴地隻愛我一個。在追求真理的過程中，我們總是傾向於追逐成功者的經驗，卻忽視瞭成功背後的條件。人們隻能接受特立獨行取得成功的人，你成功瞭別人會說你有個性，特立獨行。你沒取得大多數人認可的那種成功，於是別人就說你是個偏執狂，情商低下，不合群。我們對強者抱有恐懼心，是因為從未認真的分析過強者。這麼一分析，才驚訝的發現，所謂強者，不過是弱點沒有被發現的弱者而已。有些父母會生孩子，但他們並不會愛。他們本身可能就是恨的產物，或是失敗者，對世界，對他人有各種不滿，自身沒有意識、沒有能力化解生存與心理上的困境，唯一讓他們有存在感、有權力感的就是控制自己的孩子。在人的潛意識裡，人的性欲一直是處於壓抑的狀況，社會的道德法制等文明的規則使人的本能欲望時刻處於理性的控制之中。——弗洛伊德為什麼富人不願意借錢給窮人。朋友說，最怕窮人思維，不懂得感恩，仇富嚴重，覺得你有錢你樂善好施都是理所當然的。仗著貧窮耍無賴，這種人你根本拿他沒辦法，久而久之就避之不及瞭。心理學上有一個詞兒叫認知閉合需求，它是指人類受不瞭一個問題沒答案。比如說古代人不知道為啥下雨。那這個問題就沒閉合讓人很難受吧！所以就用什麼雷公電母胡說一通滿足人知道閉合需求。——羅胖

教育：

所謂講故事，就是用細節來表述你要說的話，就是把許多抽象概念，具象化，能夠讓人一聽就明白。講故事，或是高妙的語言表達能力，是我們與生俱來的天賦。人腦儲量有限，擺放如果再凌亂一點，瞬時想要找到你隨性記憶的碎片知識，可能是兩種結果：找不到或者找錯瞭。所以，掌握一門學科，必須要先掌握該學科的基本元素，就像英語的詞根；然後整體把握這門學科，內在體系，各個部分之間的邏輯聯系，相互勾連，彼此肯挈的鏈接點。然後在頭腦中畫出一幅有機聯系能舉一反三無論他出現在哪裡都能一目瞭然的畫，據攝影專業人士，人腦對圖像處理的速度比文字快無數倍。當你反復看書，理解，在紙上畫出他們的內在解構，邏輯勾連時，也許你也在為你的頭腦安裝瞭七文系統。閱讀是上天對我們的恩賜，我們通過文字和書頁，觸摸到瞭自然的美麗，知識的偉大，和人類的歷史。然而我們呢？我們目光空洞地發呆，漫無目的地上網，毫不羞愧地無所事事卻從沒有對閱讀——這樣美好的能力，表現出相匹配的尊重。之於“高考狀元”，人們終將從瘋狂的追逐中回歸到淡定的圍觀，從盲目的崇拜回到理性的欣賞。這也是公眾對“教育本質”的認知回歸。初學文章怎麼做？要膽大，膽大，再膽大，意思是初學寫作，最常見的問題就是畏手畏腳不敢動筆。需要破除迷信，大膽實踐，如果一直帶著畏懼之心，永遠也跨不出第一步。讀書不在於多寡，也不在於快慢，而在於讀完之後有沒有下定決心去用，這才是最關鍵的。如果一個人能踐行讀到的每本書中的一句話，那就已經非常瞭不起瞭。如果能有一句話，由始至終貫徹自己的一生，甚至比讀萬卷書要強得多。——汪涵科學的性教育不應該玩道德綁架，更不是恐嚇。道德綁架非但污名化瞭中學女生，更不是有效地進行性教育的方法。在高中生性教育問題上，堵不宜疏，以積極正向的方法培養高中生正確的性道德、性審美，教會他們做到性安全，才是對高中生科學的性教育方法。讓孩子自己努力，而不是天天耳提面命的嘮叨。這才是最好的教育。書香之門，心靈貴族，始終是社會的中堅。生命至高意義與價值，就在於自我心靈中的智慧擷取。給自己一個目標，讓自己的人生，從此生動有趣。引導孩子一個方向，是人世間最好的教育。孩子懶，不上進怎麼辦？父母當然要幫他，但是要想想自己是父母呢還是監獄的獄警，很多父母的行為跟獄警沒區別，言語比獄警還傷人，盯得比獄警還緊，所不同的隻是提供的物質條件比監獄裡好一些，但是誰願意做錦衣玉食的囚犯呢。父母是為瞭孩子好，切，獄警也是為瞭罪犯好。所以出發點根本不能為父母這種惡劣行為找借口。我猜這種父母是失去瞭對孩子的控制感而暴跳如雷。——寧寧