2016-08-07 10:39:25
後者回去跟老公一商量，決定把麥子收掉，換成五色雜豆。結果當年大豐收，與之對比的是，因為季節幹旱，其他人傢的麥子都沒有什麼收成。
另外，“房是招牌地是累，攢下銀錢是催命鬼。”是朱先生的口頭禪，也是被當地人奉為圭皋。但是，書裡也有說道：凡人們絕對信服聖人的聖言，而又不真心實意實行，這並不是聖人的悲劇，而是凡人永遠成不瞭聖人的緣故。
個人認為，作者故意塑造這樣一個形象，目的是要說明知識分子並非百無一用，而是往往能小到影響一個地區，大到左右一個時代。
3. 田小娥：放蕩的女權主義者。
小娥這個人物形象的塑造無疑於全書的一個重點。
從郭舉人到黑娃到鹿子霖，小娥的放蕩不羈看起來是一種主動的選擇，其實更多的是一份歷史環境的無奈，出於自己的保護。
隻可惜，在那樣一個年代，這樣性格的人物一定得死去，才能結束自己的抗爭命運。
所以我暫且把她理解為一個放蕩的女權主義者——當然這隻是個人的感觸而已。
（4）
接下來還想補充的一點是，“白鹿原”一名其實並非作者捏造，而是歷史上本來就有的地名。該名字後來幾經歷史轉換，期間還叫過灞陵原，在著名的“鴻門宴”中，“沛公軍灞上”，說的就是這個灞陵原，也就是白鹿原。
另外，對於白鹿兩傢截然不同的行為處事，可以從兩傢人的發傢史中追根溯源。
書的中篇提到瞭白的發傢，是因為傢道中落，先人熬活掙錢，把錢裝入隻能進不能出的木匣，分分毫毫攢起來，置房置地，講究的是勤勞、本分。當然，種罌粟是後面的事情瞭，而且本質上也勤勞苦幹。
至於鹿的發傢則在書的後半段有提及：主要是源於馬勺娃被爐頭罵打操之後，學成烹飪手藝，報復瞭爐頭，也告誡後人想要出頭天就得受得住凌辱。
也就是說，創業的初衷不一樣，必將導致不一樣的企業文化和發展規模。
最後還想特別說明的一點是，在全書的開頭，作者便引用瞭巴爾紮克的一句話：
“小說被認為是一個民族的秘史。”
對此，本人非常認同，真正的長篇小說需要承載著更多的民族秘密和力量。
記得我之前喜歡的一個作傢張五毛，曾經也是一個網紅，後來決定淡出焦點，靜下來寫長篇。具體原因，用他的話來說就是：
“一代人的記憶必須由這一代人去寫，比如說70後的記憶必須由70後的作傢去寫，而不是60甚至90後。這跟文筆無關，跟才情無關，莫言也寫不瞭80後的記憶。”
對此，本人深有感悟，並且接下來還會繼續努力，爭取有機會去記錄80後這一代人的記憶——不是為瞭洛陽紙貴，流芳百世（當然能火最好），僅僅是為瞭給我們這個民族，留下一段專屬於80後的秘史而已。