看世界需要兩隻眼睛

文/廖超國 

好多年前，歌壇大姐大那英一曲《霧裡看花》唱響瞭中國，紅遍瞭九州。喜歡經典歌曲的人現在都還會時不時的啍起這首曲子。於我而言，歌裡的詞大都已經記不得瞭，但有一句卻至今不忘，“……借我，借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看個清清楚楚，明明白白，真真切切……”。當時理解“慧眼”可能就是智慧的眼睛吧。也沒多想智慧的眼睛究竟是一雙什麼樣的眼睛，一雙什麼樣的智慧的眼睛才能把這“濤走雲飛，花開花謝”的復雜世界看清楚想明白。近來讀木心老先生的文章，才真正明白，所謂智慧的眼睛其實是兩隻眼睛，一隻辨士的眼睛，一隻情郞的眼睛。這裡的辨士不單指“能言善辯之士，遊說之士”，而是泛指明辨之士。看世界無論是衡人審事，還是思己度人都需要兩隻眼睛。

世界太復雜，面對紛擾的世界，我們需要有辨士的眼睛。辨士的眼睛其實就是理性的眼睛。用理性的眼睛來辨真假，明是非，知善惡，鑒美醜。有瞭辨士的眼睛，我們會活得明白通透不糊塗。

繽紛的世界總存在著虛虛實實，如果沒有辨士的眼睛，我們就難分辨真真假假。魚龍混雜的世界，如果我們對真假都難辨別就不用談及其他瞭。人的成熟是從學會能辨別事物的真假開始的。事物的存在總是現象和本質的統一。一般的情況下現象代表著本質，但有的時候現象卻掩蓋著本質。如果這個時候不能透過現象看本質，就難區分事物的真假，就難把握事物內在本質的規律，也就難認清事物。辨士的眼睛幫我們辨別世界的真假。

豐富的世界總存在著對對錯錯，如果沒有辨士的眼睛，我們就難明白是是非非。人若不能明白是非，做人就很難立足瞭。我們從小接受的“禮、義、廉、恥、忠、孝、悌、信”的國學道德教育，其本質是讓我們明白是非，正直做人。“仁義禮智信，忠孝廉恥勇”是我們中國人幾千年不敗於世的根本。古人雲“恥，乃人禽之別”。知廉恥就是明是非。隻有明白瞭是非人才稱其為人。明是非就是為人處世要正直。大事要事講原則，有規矩。要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。要有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的胸懷。辨士的眼睛助我們明白人間的是非。

紛擾的世界總充滿著曲曲折折，如果沒有辨士的眼睛，我們就難知曉善善惡惡。知善惡似乎與明是非是聯在一起的，確實它們關聯度很高。但兩者也有區別，明是非客觀中性是方法手段，知善惡更註重道德約束是目的結果。明是非在前知善惡在後，明是非是為瞭行善棄惡。行善棄惡就是為瞭“聞一善言，見一善事，行之惟恐不及，聞一惡言，見一惡事，遠之惟恐不速”。行善棄惡更是為瞭“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。知曉善惡，除瞭我們要自覺修行做一個善良的人外，還應為營造身邊行善棄惡的環境而出力。不求做到“路見不平一聲吼”，但至少要愛恨情仇分明，揚善抑惡。辨士的眼睛使我們知曉人世的善惡。

炫目的世界總是塗染瞭花花綠綠，如果沒有辨士的眼睛，我們就難鑒賞美美醜醜。美是生活的要旨，生活因為有美而變得高尚和精彩。美是人類特有的對事物感知帶來愉悅體驗的精神享受。一個人美醜的鑒賞能力直接決定著他生活格調的高低。善於在生活中發現美並能欣賞美的人他的生活一定充滿著情趣，他的快樂總會高於那些發現不瞭美的人。契訶夫說“人的一切都應該是美的，容貌、衣裳、心靈、思想.”。但首先要明白瞭美醜，才能去塑造美。美醜不分是不會讓自己美起來的。辨士的眼睛讓我們鑒賞人間的美醜。

有瞭辨士的眼睛，我們把世界會看得明白，會變得十分理智和清醒。對外能明白社會；對內會明白自己；對自己會明白責任；對他人會明白理解。對世界的認識會由復雜到簡單，對社會的理解會由簡單到復雜。但這不夠。過於理性的生活會讓人覺得枯燥乏味，缺少樂趣。人不能少瞭感性生活，我們還需要一隻情郞的眼睛。隻有同時具有一隻理性的眼睛，一隻感性的眼睛，看世界才顯完備。

情郞的眼睛讓我們充滿激情地看世界，用溫柔的眼光去快樂的對待生活。讓我們學會愛自然、愛生命、愛生活。用飽含愛的一顆心去感受人生、體悟人生、享受人生、幸福人生。

情郞的眼裡，自然就是一幅精美的畫。無論是山川大地，江海湖泊，還是沙漠孤煙，戈壁紅柳，抑或藍天白雲，牛羊成群，無不都是景。春的花、夏的風、秋的月、冬的雪無不都是畫。用情郞的眼睛看，自然總是那麼美，一切皆風景如畫。有瞭情郞的眼睛，我們隨時都會有情不自禁的想來一次說走就走去旅行的沖動。無論多忙都會安排時間，走近自然，親近自然。擁抱自然，忘情於山水，陶醉在大自然的懷抱中，感受其美麗，欣賞其神奇，感嘆其美妙。我們會珍愛大自然給人類創造的生活環境。讓“隻有一個地球”的環保口號自覺化為保護環境的行動。情郞的眼睛會讓我們真正懂得自然的可愛。