寄生在自我裡的我

匆匆在南國的木棉燃情裡，忘記瞭傢鄉飛揚塵沙給予的沙礫感的春天。躲避掉落的木棉花，有點躲避熱情的味道。那座傢鄉古城的土，又該讓人吃到千年的質感瞭吧。

桃花想來是遇不到瞭，白玉蘭也該由著紫玉蘭嘲弄。柳綠的紗籠，塗染成桃花的背景。落英時節，枝頭搖曳就會紛紛墜落，應景的風就會戲弄一下。於是，亂花沒有迷人眼，倒是草色綴英落，有點小悲情和故作的雅致。

山是看不到瞭，被沙塵渲染的有點天地同色，妖怪不會來，因為滿街都是蒙面的大盜。於是隻能懷想，春天的山，春天的天，偶爾，想象的或許比現實的更美。春天純屬感覺，河裡的水未必有秋天的漲滿，卻似乎活潑的有生氣，真懷疑這個腦袋是因著眼睛所以臆想，還是身體被隱隱的喚醒。

在這一刻穿越的思索裡，有點疑惑誰才是你？

美國人在探討，大腦移植的問題，“大腦移植會有實現的一天嗎？在移植之後，這個人算是被移植大腦的人呢，還是貢獻大腦的人呢?“全民移植”的時代絕對不遙遠，未必比“全民植樹或讀書”難。那大腦該是寄生在自己身體上的，換瞭身體，除瞭心理會有點障礙，不知道在意識保留的情況下，你的性格和人生會不會變？

連大腦都是寄生的，我看這個“我”是越來越沒得找尋瞭。這個時代，放眼世界都很中國，越缺乏的越嚷嚷，欲蓋彌彰的遊戲。西方思維自己混亂瞭，就來東方求，歷史沉淀到壓死活人的中國，歷史無處尋的樂活的印度，很“智慧”的東方。同樣，東方思維總是安逸的坐以論道瞭，急需在民主堆裡和國民素質裡，找些靈丹妙藥。

大腦寄生在身體上，於是“自我”寄生在“我”上。身體和腦袋打架不少見，我們於是總是把欲望推給身體擔責。這個腦袋和腦袋打架，現在也頻繁的可以，對自己的痛恨比對世界的痛恨強的多。自我需要宣泄，但卻活在周遭人的認識裡。改變自己不難，試圖改變別人心目中的自己，似乎很難。

自從興瞭盜墓筆記，掘墓派成瞭主流，原來你過去也不幹凈，於是你對的錯的，都是錯的，屍身都被掘瞭，活生生的你也不怎麼樣。因為未來沒指望，今天就掘自己的過去。反正，好的是什麼不知道，烏托邦我都懶得想，但我一定知道什麼是錯的。問題就是答案，智慧是個行動，不見得任誰都明鏡。

朋友問，“當你的夢想變得越來越遙遠的時候，甚至遙不可及的時候，是堅守還是放棄 ？”原來，夢想是個目的地，是個收獲是個擁有，或是占有自己？人該如桃子，香艷誘人，人見人愛，倒也還保留一個堅實的內核；再不濟，也該是顆荔枝，外殼不怎麼樣，有點醜冷，裡面別有洞天，內核也還算堅實緊密；怕隻怕，做瞭核桃，看似外表堅硬，破瞭殼，一大堆肥腦流腸，一點內容和堅守沒有。你堅守的是自己，不是什麼夢想。就像你的大腦寄生在身體上，於是你既要鍛煉她又要伺候他，像極瞭自己的孩子。

人生是個占有自己，融入自己的過程。你就是世界，身體和大腦互相寄生，這個“我”也就漂浮在“自我”裡。你唯一的宿命，就是孑然一身，喜悅不是因為你找到誰，而是宿命孤獨裡的默契。靜心是個狀態，冥想就變成隨時隨地的行動。慈悲成瞭高高在上的時候，就是施舍；慈悲平實的點撥自我，就是喜悅。

你看到的永遠不是真實，因為所有的東西離你親疏遠近，所有的人離你親疏遠近。帶著答案的人，比提出問題的人永遠多。帶著答案對付自己的世界，比帶著問題輕松，於是也無聊和痛苦。當“我不知道”代表“我知道”的時候，當因為“我是對的”所以“我是錯的”的時候，當明白“人一定是靠不住的”但是“人性一定是靠的住的”的時候，其實寄生在“自我”裡的“我”還呼吸著，跳動著，鮮活而清新。

這是一個到瞭化妝沒法看面相，卸妝等同易容的年代。於是，太多的淡定不是因為你活著、不是因為你的性格，是你熱衷於殺死寄生在你“自我”裡的”我”。迪斯尼研究，手上的垃圾，你最多走30步就會扔掉，於是他們每隔30步就配置一個垃圾桶。而你，最先扔掉的一定是“我”，因為寄生在身體腦袋裡的“我”，最沒有意義，也最沒有存在的必要，而且還有可能借屍還魂，弄的你不是你自己，無法縱容腦袋和身體。

這個時代勵志和矯情同義，遊戲與人生通感，欲望和占有相伴，夢想其實是一種擁有。如果一個創意，沒有讓你感到興奮，那它一定不值得你投入精力和生命。同樣的，你的人生也類似。