穿過河流的河

北方的春天，總是和清風，和陽光有關。當清風搖動樹枝，不再感到蕭瑟；當陽光照下，不再那麼曖昧又與你毫不相幹的時候，春天該是到瞭。

迎春努力自顧自的開著，等著別的花開，好延續春天的昭示。當你知道，春天會在一夜斑斕喧鬧，還在惴惴等待和滿懷期望的時候，春其實已經來瞭。

俗話說“泥菩薩過江，自身難保”，中國人的戲謔掩藏在歷史厚重的面具之下，知道是個泥偶，不表示我不能虔誠的朝拜，卻也知道，你畢竟出水兩腳泥，也沒有清者自清，濁者自濁的本事。

一個民族和文化，點滴微細的現在，都能在歷史裡引經據典，找到案例，現代的人真是痛苦。如果人生不再是創新，而是片段的粘貼和復制，甚至是在造假，那麼這樣的人生也無味的很，是咀嚼過的饅頭也好，是山珍海味也罷，連牙都懶得動瞭。

無論你做什麼，前邊永遠有各類的仰止高峰，你開始做的，隻是一種變種而已；你成功的，必是借鑒而來；你失敗的，早就有案牘可查；你所思所想，頂多是個百衲衣，五彩斑斕、縫縫補補、材質復雜。春秋無後(無“子”)不孝[1]，盛唐之後無好詩，兩宋之後無好詞……連詩仙李白，都感嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭[2]”……林林總總，讓人很是沮喪。

一直在做著營銷管理的工作，人生重復的厲害，厭倦到經常。人性本無善惡，營銷歸根結底，利用人性而已。利用善也好，利用惡也好，也僅僅是個標準，被利用的人生就是善惡昭彰瞭。一善一菩提，一惡一地獄。雙贏，也無非是人性分瞭善惡後的妥協而已。

及至營銷人生，打著善惡的標準答案，即如禪宗佛學裡常講的，經論修行本身是個工具或是一種途徑，為瞭終證佛法而已，但你要把工具和途徑當做佛法，怕是把混沌當做瞭習慣和宿命，買櫝還珠。

春初繁花，草長鶯飛，踏青歸來，總是衣履攜香，泥氣芬芳。人生是渴望穿越河流的一條河，但你又如何能保證穿越過去的河還是那條河呢？

一橋飛架南北，河上之河，飛虹臥波，互不幹擾，我流淌我的，你流淌你的。穿過這條河，我還是我，你還是你。我延續我的人生，不會變色，不會渾濁，最關鍵的，我不被改變和強行雜交。恰如南山隱士，得道高僧。世俗無礙，但我不介入。人世流轉，世界殊異，春在清風心在蓮花。這是人生的夢想。

或許，我急沖沖的沖入這條河流，不僅能做到涇渭分明，還可以穿越而過。不管這條河流如何的藏污納垢，恒河沙數，潔污莫辯，我依舊可以憑借熱情憑借努力憑借機遇憑借上天憐憫憑借堅持堅守，依然故我的純潔。處女情懷，完美主義，天之驕子必被垂憐。我不改變世界，世界也不要改變我，我隻是跟世界共處一段時空而已。這是人生的幻想。

更或許，直如特修斯之船[3]，我人生的河穿越瞭這條河流，或許我瘦瞭，或許我離開瞭原先定下的彼岸之點，或許我胖瞭，或許我不潔凈瞭，或許我更純潔瞭，或許我面目全非，已無多少原先的水流……隻是，隻是我穿過瞭這個河流，保持瞭我的方向，可以奔著我的目標而去。這是人生的理想。

大多數，我們涓涓細流匯入社會的大河，隨波逐流，近朱者赤近墨者黑。太多的人生，期望去改變別人改變生活，最終都被生活改變。社會的目標成瞭你的目標，別人的標準成瞭你的標準，你其實沒有被改變，隻是被同化。說著別人的話，幹著別人的事情，成就著別人眼裡的自我，在意著別人的在意。汪洋大海等著我們，我們或許抽空盤桓過，也激流勇進過，也曾駐足停留賞賞沿途春秋斑斕。宿命也好，機緣也罷，那個海洋，耐心等待著你。這是我們的生活。

人生不是薛定諤的貓[4]，糾結到恨不得把大腦毀掉，生死在任何一刻都是未卜。人生該是，那條渴望穿越河流的河，唯一的堅守無非是持續改進，衍變創新。一生隻有一次的東西是當下，幻想也好，理想也好，甚而夢想也好，無非想給社會昭彰自己的存在，或者能夠留在未來的人的記憶裡。但，及至達成，或許發現，僅僅是一次深呼吸而已，隻不過不僅是身體的，大腦的，還是心的。

穿過社會這條河流，目標已然清晰可辨，背後的喧鬧熙攘，漸行漸遠，前邊的土地幹涸渴望，沖刷著人生的蠻荒，浸潤著萬物的親和，遠方的大海不可知不可見不可期，或許就在不遠的前方，或許永遠達不到。此生的輪回和下世的消業，是信仰，也是戲謔。嗔恨心不毀善根，當下的我如水流動。你現在做瞭什麼，比你過去曾經做瞭什麼重要的多，也比你未來準備做什麼重要的多。