有“膽”還要有“識”

而這個“月”與“日出”又蘊藏著什麼內容呢？答案似乎很明顯。日出之後就是月亮落下，而月亮落下之後則太陽升起，這是否隱喻著太陽與月亮還有大地之間的關系？太陽與月亮在大地上交替升起，這是否就揭示著一種循環？一個規律？當然這隻是我自己的猜測，但我也有一些證據來支撐這些猜測，下面就一起分析一下。

證據一：中國文字的由來

中國文字的由來其實就是一種象形文字。隻要關註過漢字演化過程的人都可以看出來，中國的文字，基本就是從象形演變而來，而就“日”“月”二字而言，幾乎沒有太大的變化。

證據二：“一”的來歷

《道德經》開篇，老子言“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“道”究竟為何物？“一”又究竟為何物？有學者推測“道”乃是天地萬物變化之規律。按照這樣的思考延伸下去，天地萬物變化之規律所演變出來的又是什麼？就我的猜測，宇宙之間的規律或許是永恒存在的，而“一”乃地球萬物之始，當第一個能夠思考的智慧生命出現時，他所能看到的感受到的，或許就是“大地”，而“大地”在古人的眼中是平的。就古人有限的思維來模擬，平的東西如何來表達？這裡請每個看到這些文字的人嘗試思考一個問題：當你看到一個自己想要表達的事物的時候，會如何表達呢？我的猜測是：或許古人就是用“一”來代替這平坦的一望無際的大地。

證據三：慣性思維與規律

我總是感覺慣性思維會麻痹我們的思想，但是人們的慣性思維可能也隱藏著人類思維的一些秘密。在此之前我想提出一個問題：什麼是規律？我們所掌握的規律難道真是宇宙的規律？在我看來，我們所掌握的規律真是少之又少，生老病死或許是我們所掌握的規律中比較靠譜的一個，就像我經常給身邊的人提醒的那樣：我所能肯定的唯一一件事情就是“人終究是會死的”。除瞭這個，或許就是我們每個生活在現實中的人每天都能經歷到的事情：日升月落。古希臘的哲學傢通過對身邊事物的觀察體會出“生命在於運動”這條真理，而後續的人們都受到瞭這句話的影響。對於一般人來說，都喜歡一成不變的生活，這種生活或許沒有太多的新鮮與刺激，但是這種生活能帶給人們“安全感”，這種“安全感”至少能讓我們體會到自己的存在。但是如果有人開始懷疑這種穩定的狀態，開始質疑自己存在的意義，不喜歡一成為變，而開始做一些讓我們匪夷所思的事情，我們會如何看待這一切呢？當這個人反抗失敗時我們會如何評價？而當這個 人成功瞭身邊的人又會如何看待呢？

以上的三個證據或許能夠說明一些問題。

當一小部分人成功的時候有些人會認為這些人運氣比較好，但運氣終歸是一種虛無縹緲的東西。有些人嘗試分析“運氣”，嘗試用科學來解釋運氣。在我的理解， 這其中並沒有多少運氣可言。相信“運氣”或許就是被動的接受現實，當現實能夠符合我們的預期的時候，我們或許就會將我們預期的結果歸結於運氣，反之則認為自己的“運氣”不好，這是非常荒謬的，即無法證明又無法證偽，相信運氣的人總是試圖“自證”，甚至把別人的成功也想當然的歸結於“運氣”。而在我看來，這種成功是因為“膽”。

“膽” 就是“日月輪回之規律”，那些能夠成功的人，我們會說“這個人很有膽量”，然而這個“膽量”來源於何處？當我們能比較有把握地嘗試做一件自己從來沒有做過的事情時，是什麼支撐我們來完成這件事情呢？難道真的是“匹夫之勇”、“不知者不畏”？在我看來，這實際上是對於“世間某些規律掌握之後的嘗試”，當我們的嘗試成功之後，擁有瞭這種嘗試勇氣的人，就被稱為“有膽”，而嘗試成功之後的“有膽”，就意味著“對方掌握瞭某種規律之後的勇氣。”“有膽”或許就是人們對於那些“掌握規律之後敢於嘗試的勇氣”的認可，掌握規則就是“有識”。

非常遺憾的是，直到現在還有很多人嘗試從中醫的角度來解釋“膽”這個概念。或許本文的觀點是“荒謬”的，但至少是一種積極的觀點，我希望能夠通過本文給身邊的人一些啟發。正在看文章的你又是怎麼理解“膽”與“識”的呢？