傳喜法師：以戒為本 門門是妙法

“明末蕅益大師，系法身大士，乘願示生。初讀儒書，即效先儒辟佛，而實未知佛之所以為佛。後讀佛經，始悔前愆，隨即殫精研究，方知佛法乃一切諸法之本。其有辟駁者，非掩耳盜鈴，即未見顏色之瞽論也。遂發心出傢，弘揚法化。一生註述經論四十餘種，卷盈數百。莫不言言見諦，語語超宗，如走盤珠，利益無盡。”印光大師在一篇序裡不吝如此贊譽蕅益大師。

這裡，我們要特別提到的是，蕅益大師亦曾給我們示現走過一段辟佛彎路，這個警策對於今天的我們仍然無比親切實用。事實上，不看佛經、不諳佛理而肆意攻訐佛教者歷史上亦不乏其人，如歐陽修緊步韓愈的後塵，曾以辟佛為己任。然而，韓愈被貶潮州，拜倒在大顛和尚座下迷途知返；歐陽修被貶謫滁州，在居訥禪師處找到瞭歸宿。

凈土宗九祖蕅益大師，通宗通教，教學天臺，證悟到禪的大徹大悟，戒律精嚴，攝眾生導歸凈土，可謂具大菩提心，有力挽狂瀾的氣概。圓寂後，弟子們開塔發現，大師肉身不壞，面色如生，須發指甲皆長，證到這種境界說明祂的見地、功夫已臻圓滿。蕅益大師自幼善根深厚，當初倘有學佛環境進而有人引導，自然不會誹謗三寶、誹謗佛教；倘若學佛後依止在善知識身邊，也會對三藏十二部教法有一個平等恭敬。因而，祖師示現給我們的啟示是修行路上千萬不要違背三寶，我們要從中得到這樣一個正面認知。

即便我們信願念佛求生極樂，但對其他法門，對佛陀的所有教言都應一視同仁地恭敬。因人格的缺陷造業深重，佛依然能救，隻怕對佛也犯過錯、傷到佛的教言，因而“唯除誹謗正法”。要知道，倘若誹謗正法，你就進不到佛的那一道光明裡去瞭。所以，千萬謹記不要犯這個錯。

到瞭泰國、緬甸，看到出傢人行止威儀，寂靜調柔，安詳的身影猶如會走路的佛塔，每一位出傢人都堪稱見解脫。因而，對所有出傢人我都一一恭敬。我一直說我很偏小乘，但總是遇到這麼多大善知識提攜，像我師父悟公上人、明暘大和尚、靜慧長老、桂侖老法師、禪道大和尚、海濤法師，等等等等，讓我心生慚愧，策勵我也發菩提心。正因為這個緣故，所以我絕對不會誹謗小乘。

而小乘的方法是很實用的。就像吃餅子，吃瞭，肚子就不餓瞭。在熱的地方，小乘法一修馬上就得清涼。試想，倘若真的生起瞭不凈觀，哪裡還會有欲望呢？不凈觀是很實用的。針對粗陋的貪欲，針對輪回中人，針對欲望起來就失去理智，像瘋子一樣的我們，倘若沒有連根拔除，如佛陀所言“蛇還在裡面，你能得安穩嗎”？

“比丘”，意指乞士、破煩惱、怖魔等，小乘法的“阿羅漢”一詞中有殺賊、應供、無生等義。請問輪回從哪裡來？我們每一個人都有貪瞋癡，不是說我們剃瞭頭、穿瞭這身衣服輪回之路就中斷瞭，裡面的發動機還在工作呢。小乘法即是把發動機給你卸載、拆掉，然後再換一個菩提心——把菩薩空性大悲的發動機給你塞進去，你才能變成佛菩薩。

所以，法法是佛的悲心流露，是佛的金剛語，誹謗法即是誹謗佛。佛說的一切法，都視之超過自己的生命，這即是一個上根利器者的標志。《大乘方廣總持經》雲：“文殊師利，若有愚人謗微妙法，即是謗佛，亦名謗僧。”這是佛陀親口宣說。在其他經典裡也有體現，隻要是謗法，就是謗瞭佛，也謗瞭僧。因為佛法僧三寶是一體的。

虛雲老和尚亦言：“佛說的法，門門都是妙法，都可以瞭生死，成佛道，隻有當機不當機的問題，不必強分法門的高下，流傳中國最普通的法門為宗、教、律、凈、密，這五種法門，隨各人的根性和興趣，任行一門都可以，總在一門深入，歷久不變，就可以成就。”但，虛老又言：“任修何種法門，總要以戒為本。果能如是做去，將來沒有不成的。”

文章轉自微信公眾號：中國佛教慧日法寶