2016-08-16 23:43:45
康有為，晚清時期的的政治思想學傢，領導瞭戊戌變法，可是最後還是失敗瞭。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現瞭歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。康有為可以說是當時社會一位思想進步的文藝青年，寫得一手好字，但是康有為卻從來不曾在扇子上題字，這又是為什麼呢？
張勛復辟失敗後，最先逃跑的是康有為。他落發為僧，想去北京的法源寺隱姓埋名。傳說這天晚上康有為剃瞭光頭來到街上，正遇一隊警察巡邏而至，康有為怕被認出，急忙避入路旁的廁所。黑燈瞎火，康聖人眼神又不濟，“撲通”一聲跌進糞坑。警察走遠後，他爬將出來，穿著污漬之衣，頂著一頭穢物，跌跌撞撞逃到瞭法源寺藏匿起來。風聲過去之後，康有為逃出北京，第二次流亡日本，過起瞭漂泊生活。
康有為不但發辮短，胡子也因為化裝入京、掩人耳目的需要給剃掉瞭。復辟大功告成之後，康夫子希望獲得首揆(首席內閣大學士)一席，張勛向宣統請示的時候，瑾太妃以為不可，說本朝從未有過沒胡子的宰相。康有為得知後，極為懊喪，急忙從藥店買來生須水，一小時內抹上兩三次，且時時攬鏡自照，不啻農夫之望禾苗也。
張勛復辟時，眾多遺老的辮子都很齊整，唯獨康有為的辮子既短又禿，垂下來也不過六七寸，蓬蓬然如蒲草一般。當有人指斥他不像個復辟派時，康辯解道：“我自從戊戌年後亡命海外，不得不剪發易服。自從辛亥國變後，這才返回祖國，重新蓄發，距今五年有餘，所以長不盈尺耳。”眾人問他：“辛亥年後，別人都剪發，為何你反而要蓄發?”康有為得意地說：“我早料到必有今日也!”
康有為年輕時科考屢次不中，心中非常苦悶，就跑到山洞裡去修行。據他自己說，在山洞修行時，某一天“忽見天地萬物皆我一體，大放光明，自以為聖人，欣喜而笑，忽思蒼生之苦，則悶然而哭”。他出山後，果然按照聖人方式行事，開設萬木草堂，收弟子都按孔子七十二門徒取號，而他自己，則自號為“長素”。在京城宣言變法時，他也是雇個大騾車，被褥都放在後面，遊走於各王公貴府，頗有當年孔子周遊列國的風采。
康有為和梁啟超原本為師生關系。辛亥革命後，康有為以清遺臣自居，以復辟為己任，曾撰《為國傢籌安定者》，鼓吹清室復辟。梁啟超則撰《辟復辟論》，斥責康有為：“吾既驚其顏之厚，而轉不測其居心何等也。”張勛復辟時，康有為積極參與策劃，並代擬復辟登基詔書，對此，梁啟超發表反對復辟通電，斥康為“大言不慚之書生”。後來，梁啟超回上海拜見康有為時，連叩幾個頭，康有為氣得連禮都不還。
康有為在光緒初年(1875)風流得一塌糊塗。因急於趕往北京，直到搭上招商局的輪船，他的嫖賬都還沒有還上。債主們追到船上來索債，“康聖人”急中生智，躲到瞭船頂上的救生船裡，居然得以賴過債。這段記載來自馬相伯的《六十年來之上海》，當時馬正奉李鴻章之命，在上海輪船招商局查賬。
辛亥革命爆發時，康有為正遠在日本。當他聽到武昌起義的消息後，心裡很是惴惴不安，他說：“積四千年君主之俗，欲一旦廢之，甚非策也。”他認為可以用“舊朝舊君”，或者孔子嫡裔來做“虛君”，實行“虛君共和”。
康有為寫得一手好字，人稱“康體”，然而他卻從不幫人在扇面上寫字。有人問他原因，他說有些人會拿著扇子上廁所，他怕字被熏臭瞭，所以從不幫人寫扇面。