2016-08-17 21:36:39
當今世界，誠信兩個字在一些人眼中越來越不值錢瞭，為瞭眼前一些小利，可以放棄別人對自己的信任，背棄自己的承諾。但是誠信，很多時候都是無價之寶，它不僅能為我們贏來事業、金錢，甚至在歷史上我們所熟之的那個曾經一無所有的劉備，他卻用誠信二字贏得瞭自己的天下。
在漢末三國那個動亂的年代，曹操表現出縱橫天下的超人之才和非凡之能，用“奸雄”二字概括是很不確切的，問題主要是他的個人品格存在嚴重缺陷，如屠徐州、坑降卒，殘殺生靈無數，為人又詭譎多詐，崇尚獨夫哲學，誤殺呂伯奢全傢而宣稱“寧我負人，毋人負我!”這在哪個時代都是站不住腳、會受到譴責的。
孫權在個人品格上的毛病，主要是生性多疑，亂加猜忌，殺戳瞭不少無辜臣下，晚年更甚，使得朝臣人人自危。而劉備，從他舉事之初到稱帝之後，始終重百姓、講仁德、守信義，把握好處世為人的基本道德準則，在個人品格方面沒有什麼明顯的閃失。這是劉備在品格上不同於曹操、孫權之處，也是他大半生顛沛流離最終能成就鼎峙之業的重要內因。
翻閱三國史書，綜觀角逐群雄，可以說沒有那個爭霸圖王者的政治思想品格能跟劉備相比。劉備是漢末三國時代最孚眾望、最得人心的爭雄者，也是最符合中國傳統的政治思想理念的三國政治傢。當然，我們這裡所說的劉備，是歷史上的那個劉備，而不是《三國演義》小說、影視劇中的劉備。小說和銀屏上的劉備，很多方面非其真貌，它們都沒有把劉備的作為和品格藝術地反映出來，反在一定程度上起瞭歪曲史實、虛假不實的誤導作用。所以，我們更有必要從歷史的角度去認識劉備。
亂世之年得民心 顛沛流離受尊敬 《三國志·蜀書·先主傳》載，劉備字玄德，涿郡涿縣(今河北涿州)人，系漢景帝之子中山靖王劉勝的後代。劉勝在漢武帝時被封為涿縣陸城亭侯，後在宗廟祭祀中因獻助祭金不合規格，觸犯律令，被削去爵位，於是世代就在涿縣安傢。劉備的祖父、父親都在州郡做過官，但到劉備的時候已傢業衰落，成為底層百姓。這很可能是劉備父親早逝的緣故。 漢末由於國傢大動亂，百姓受盡戰亂之苦，田園荒蕪，衣食無著。
劉備當平原相時，將府中財物施舍給百姓，以度饑荒，自己在府裡跟“士之以下者”即一般辦事人員同席同食，無所挑扌柬，所以大傢都歸附他、愛戴他，起事之初就很得人心。當時有個叫劉平的富室一向看不起劉備，不甘心受劉備管治，買通瞭一個剌客去行刺，劉備不知內情，熱情款待，剌客受到感動，不忍下手，於是將來意告訴劉備，作別而去。
《三國志》作者陳壽為此贊嘆：劉備就是這樣深得人心。 劉備起事後，手下隻有千餘兵卒，後又得饑民數千，實力甚小，為官也隻做到平原相，但他在當時的名聲卻很大。建安元年(公元196年)，徐州牧陶廉病重，對其別駕麋竺說：“非劉備不能安此州也。”後麋竺率州人迎請劉備，劉備不肯接受。徐州所屬官員陳登、孔融繼續勸說，強調現在百姓擁戴賢能之主，徐州殷富，有人口百萬，據此既可扶助朝廷，又可濟世安民，劉備才同意接任。
陳登等將此報告給當時最大的割據列強袁紹，袁紹回書表示贊成，說：“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠孚所望也。”不久，袁術、呂佈相繼前來攻奪徐州，劉備被呂佈趕走，開始瞭顛沛流離生涯。 當時，劉備雖然一無兵力，二無地盤，但所到之處均深受禮遇和尊敬。
被呂佈打敗後他走歸曹操，曹操“厚遇之，以為豫州牧，”幫助劉備反擊呂佈。呂佈勢力被消滅後，曹操回到許都，表薦劉備為左將軍，“禮之愈重，出則同輿，坐則同席。”在一次酒席間閑談時，曹操對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初(袁紹)之徒，不足數也。”劉備聞聽大為失驚，不覺將筷勺掉到地上。適值雷震，劉備隨機以驚雷相掩飾，未讓曹操發覺其失態。曹操是何等有識見之人，他如此敬重劉備、稱贊劉備，主要在於劉備既有雄才又深得人心。這種稱贊對劉備來說並非好事，他預感到曹操已對自己產生疑心。
事實上，當時曹操的謀士程昱已向曹操建議除掉劉備。程昱說：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。”曹操因擔心“殺一人而失天下之心，”未即同意。後曹操派劉備去阻擊袁術，程昱、郭嘉都說：“劉備不可縱。”曹操後悔，已追之不及。 劉備乘機從曹操處逃出，襲殺徐州刺史車胄，屯兵於沛(今江蘇沛縣)。當時，正是袁曹官渡之戰前夜，但曹操仍決定進擊劉備。諸將都說：現在與主公爭天下的是袁紹，如今袁紹業已引兵前來，卻東征劉備，假若袁紹乘虛而入，那怎麼辦?曹操說：“夫劉備，人傑也，今不擊，必為後患。袁紹雖有大志，而見事遲，必不動也。”