2016-08-17 22:03:45
有時婢女非但婚姻不能自主，生命還時有危險。晉代的石祟，在酒席上居然以砍殺婢女為樂事。在唐代元代明代都有明確規定主仆不可為婚。
近世奴婢制在部分地區十分盛行。明時廣東人林鉞巖十分同情這群剩男剩女，“人傢畜奴，及笄而嫁者，十無一二。往往逗留淹固，蹉跎歲月，至三四十歲，猶不知正夫妻之倫，完室傢之好”。徽南人多地少，丈夫一般外出經商，所以盛行奴婢，“婦持傢政，以男仆入室為嫌，畜婢無配，甚至終身不享。此風休寧為最”。
也有少數幸運的婢女。魏晉時期名人裴秀就是尚書令裴潛魏與灶婢女合生，宋代的名臣陳瞭翁、潘良貴都是婢女所產。
明禦史大夫吉秉中兒子吉之任在遊虎丘時迷戀上一官傢的奴婢秋香，賣身為奴與秋香接觸，這情節看官是不是覺得很熟悉？後來的小說傢們把吉之任偷換成唐伯虎。
清人陶澍與黃氏有婚約，娶親當日女傢悔婚，黃傢婢女主動“調包”被陶傢娶回而不知。陶澍後來中進士，成為兩江總督，這位婢女勇敢地捉住瞭自己的幸福，不僅告別剩女時代而且搏瞭個誥命出身。
如此好運氣的畢竟少數，大部分奴婢過著“白發盈頭，猶是雙鬟婢子；青衣半世，然後隻影空房”的孤獨生活。清代潮陽陳傢的傢奴金祥在陳傢中道衰落之時，非但沒有離開而且憑著自己的經營本領幫助陳傢再致富，年過四十仍不婚，後勞累而死。金祥是孤身奴仆的經典榜樣。
好意外，突然“剩”下瞭
即使沒有貧窮，剩還是不剩，是一種天意，萬般不由人。
“三十男有室，二十女有歸，近代多離亂，婚姻多過期。”戰爭這種意外因素往往產生剩男剩女無數。
另外一種意外是中國特色。古制《禮記·內則》：“二十而嫁，有故二十三而嫁。”這個“有故”特指父母雙親故去，即使婚約在即也不得不推後三年，因為要丁憂三年為孝，丁憂期間結婚或行房事都被認為不孝，皇帝如果要在服闕期間讓官員擔任公職，那叫奪情。因此產生的意外剩男剩女可算是制度性剩男剩女。
假設某種極端情況，男女雙方四位父母相繼辭世，訂瞭婚約的男女甚至可能一等十二年。
除此，民間也有不少男女已經訂婚，但因對方之變故突然被剩下的案例。元朝留下的部分文獻講瞭這樣的事情，至元七年女伴姨，經媒說合與一男訂婚約，但是女子二十四瞭，對方不來娶，女傢一氣之下告官。官傢判男傢結案狀抵達到三十天必須娶，否則女傢可以別嫁。這算是訂妻不娶女為剩。
與之相反，也有女傢反悔的。至元六年八月期間，李仲和受瞭財錢三十五兩、紅花等訂情聘禮，將其女醜哥聘給瞭郭伯成兒子驢兒，兩年後女傢又收取石姓傢財錢一十五兩，召入舍為婿。就這樣，郭驢兒被“剩”下瞭，官傢判女方離異赴郭傢當媳婦。
這種因為意外，突然剩下產生的民間故事，在明清小說中大量存在，也成為一些說書人極好的材料。