2016-08-17 22:03:45
多大年齡未婚就進入剩男剩女之列？周代有“男子三十，女子二十”結婚一說，而且一位傳說中的人物就是如此—大禹。
《吳越春秋》載：“禹三十未娶，行至塗山，恐時之暮，失其制度。”這位年屆三十當時最忙碌的公務員，在走群眾路線時來到瞭塗山參加一個批評與自我批評會後，深刻認識到結婚的重要性，遂娶塗山氏結束童子身。大禹的確是剩男剩女勵志的榜樣，但從古代人均年齡較低來看，男人到三十結婚不太可能，一般而言，過瞭二十不婚便是剩男。
孔子認為“男子二十而冠，有為人父之端，女子十五而嫁，有造人之道”。
歷朝歷代亦有適婚年齡規定。越王勾踐有令：“男子二十不娶，女子十七不嫁，要罪其父母。”晉武帝泰始九年（273年）令：“女年十七，父母不嫁者，使長吏配之。”北周武帝有詔：“自今以後，男年十五，女十三以上……所在軍民以時嫁婚。”
大唐詩人李頎《古意》記載，“遼東小婦年十五”，李白的《長幹行》有稱，“十四為君婦”，後來玄宗有敕：“男年十五，女年十三，聽婚嫁。”大宋時代，司馬光在《書儀》中稱，“婚齡男十六以上，女十四以上”。元明清之後，大抵如司馬光所言。
由此可見，中國古代男子二十歲以上，女子十六歲以上未婚就成瞭“大齡青年”。
梅妻鶴子——剩女的某格高
在“無孝有三，無後為大”的中國傳統社會，不認同這個主流價值觀的剩男剩女需要勇氣。
荷蓧丈人雖然有勇氣陰陽怪氣地調侃周遊列國的孔子，但他卻沒有勇氣成為剩男，孔子在他的傢裡見到瞭丈人的兩個兒子。
中國第一個因為信仰（為瞭長生不老）成為剩男的，也許是東漢道教的創始人張道陵。佛學傳入後，漢人世界第一個皈依佛門的剩男是北魏時期朱士行（法名八戒），他也是第一個西行取經的出傢人，千百年後在吳承恩的筆下他從“朱八戒”成瞭蠢笨、慵懶的“豬八戒”。
第一個女尼是東晉彭城（今徐州）仲令議，她的父親官至武威太守，她在洛陽聽瞭來自罽賓國（今克什米爾地區）高僧智山講佛後潛心為佛，並於公元357年受戒。五胡亂華時的後趙有女尼在都城鄴修行，前燕時多至200女尼。
在儒傢統治的世俗社會這些剩男剩女不入流，但北宋的林逋把這個世界的逼格提升瞭好幾千米。
這位處士隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”。他的《山園小梅》詩中名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是梅花的傳神寫照，為千古絕唱。南宋孤山修建皇傢寺廟，獨留下他的墳墓。
舉案齊眉，好大一塊牌坊
主流的儒傢思想似乎不想放棄對剩男剩女的關心，於是在這個世界立瞭一個牌坊，掛瞭牌匾，上書“舉案齊眉”四字。
故事男主角姓梁，叫梁鴻，字伯鸞；女主角姓孟，叫孟光，字德曜。梁鴻的父親是城門校尉，封為修遠伯，早亡，太學畢業後在上林苑養豬（不要認為現在北京大學畢業後養豬就瞭不起，梁生早就幹過），不小心著火燒毀鄰傢的財物，因傢貧不能賠償隻好給鄰看門。世人聞其賢德願與之婚姻而不得。
同縣一位三十歲的老剩女，體肥而黑，力可舉臼，非賢如梁鴻者不嫁。長得難看，眼光還很高，典型的自戀型人格。可沒想到，兩人真的結婚，梁鴻嫌孟女衣綺縞，傅粉墨，估計是覺得她長這麼難看，越打扮越不舒服。於是猛女改變裝束著佈衣，隱於世，與鴻生舉案齊眉。
孟光應是史上明確記載的第一個剩女。可惜她背著“舉案齊眉”這個牌坊，與漢水的遊女相比，少瞭幾分古風餘韻。
據馮至先生考證，杜甫是一個剩男，他在三十歲後才娶瞭老婆。與孟光不同的是，剩男時期杜甫的肉體與靈魂都盛著大唐磅礴氣韻與傢族貴族底蘊，沒有一絲漢人以孝、隱的形式搏取名譽的功利色彩。
青衣半世，然後隻影空房奴
在古代羅馬，隻有特殊的奴隸才享有一夫一妻制的特權，公元三世紀，德爾圖良才提出允許奴隸結婚。很多史學傢不承認中國有嚴格意義的西方奴隸制，但奴婢制長期存在卻是事實。奴婢是史上剩男剩女又一主力軍。