古代寡婦透過什麼方式宣泄自己的性欲？

　　性欲是成人正常的生理反映。作為寡婦卻獨自守寡一生，而性欲來時要怎麼發泄？當然以前不想現代社會借助很多工具來宣泄。那麼下面中國小編跟大傢說說古代寡婦通過什麼方式宣泄自己的性欲。

　　為瞭排解和宣泄人性最基本的欲望，寡婦們曾經掙紮過、抗爭過。在那無數個寂寞的深夜裡，她們悲傷地哭泣著、思考著，為自己的不幸而流淚，為自己的未來而規劃，采取瞭種種辦法，來抵禦身體最深處的痛苦。掀開歷史的帷幕，趙炎在此為她們做個血淚斑斑的盤點：體會她們的無奈和酸楚，理解她們的自虐和出格，聆聽她們的吶喊和控訴。

　　第一招，欲望轉移，即把床幃欲望轉化為創業欲望，從而獲得個人滿足感。

　　據史籍記載，先秦時有位著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管傢業。按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己並成功地實現瞭欲望轉移，苦心經營夫傢的采礦業，積聚瞭數不清的資財，成為一方首富，更至“僮仆千人”。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為“貞婦”。

　　無獨有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦采取欲望轉移法登上富豪榜的。據《高密縣志》記載，乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節31年，“持傢有成”，以致“傢業五倍於原產”，成為遠近聞名的女富豪、女強人。

　　第二招，以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實現形式上的宣泄。

　　在明清野史裡，經常可以讀到這樣的文字，某某寡婦為表明守節的決心，往往截發、斷指，被時人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏“安於室”多年(註意是多年)，傢族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次傢庭會議上，李俞氏終於憤怒瞭，她伸出手給大傢看，眾人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成瞭斷指。

　　實際上，這些文字記載顯然是出於宣傳貞潔觀的需要，並未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣泄欲望，也不是她的發明。早在春秋時期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，“並生啖之”，以發泄來自靈魂深處的寂寞感。現在有不少女孩子在情感失敗之後，也喜歡用煙頭燙自己的手臂，大概也是如此。

　　第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，實現滿足感。

　　從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬於寡婦的專利，有夫之婦應該不需要。

　　寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發揮瞭自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。比如，有一種木制的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便於方便取用，想來也是十分有趣。

　　當然，自制器具並非一個簡單的過程，但寡婦們總會想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡婦們信手拈來瞭，其造型非常簡陋，就像是隨便撿的一塊長柱形石塊而已。而最大號的自制器具，則造型更為粗糙，隻是末端加瞭個圓環而已，非常實用，比單獨一根橫棒好握多瞭。順便說一句，古代寡婦是不會選擇黃瓜或者香蕉的，因為這兩玩意傳入中國的時間並不長。

　　由於器具自慰可以隱秘進行，又不會招致失節的非議，所以，成為許多寡婦宣泄欲望的首選。

　　第四招，冒死改嫁，找一個合法丈夫。

　　之所以用“冒死”二字，是因為古代寡婦改嫁屬於非主流，特別宋代以後，進入明清兩代，寡婦改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運。如明景泰年間，河北有寡婦“不安於室”，試圖再嫁，其傢族以此為恥，族長率領族人“合群以毆殺之”，真是極端的殘忍。寡婦也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年間，山西寡婦楊陳氏花錢買通瞭族長的老婆，在枕邊風的作用下，族長大人終於大發善心，同意瞭楊陳氏再嫁本村鰥夫李某。

　　寡婦再嫁，在風氣開放的唐朝，不算什麼難事，但在明清理學盛行的年代，確實比登天還難。所謂世上無難事，隻怕有心人，聰明的寡婦還是有的，她們努力尋找可以托付終身的男人，在傢族裡上下活動，贏得同情和支持，最終實現瞭合法改嫁的目的。據《無錫縣志》記載，有寡婦齊王氏公然違背《禮記》中“寡婦不夜哭”的教條，經常在夜間大哭大鬧，搞得四鄰不安。夫傢無奈，隻好問她到底想怎麼樣。原來齊王氏早與傢奴陳二有私情，隨即提出條件，隻要允許她與陳二結為夫妻，就拉倒，否則，繼續鬧騰。於是，一樁合法婚姻就這樣產生瞭。