2016-08-20 21:01:16
陶淵明在他生活的時代隻以隱士著稱;他的文學創作沒有得到高度的評價;這是因為他平淡的風格與當時崇尚的文風不合。經蕭統、蘇軾、朱熹的弘揚;陶淵明才確立瞭他在文學史上的崇高地位;並獲得瞭世界的聲譽。
陶淵明是中國士大夫的精神傢園;“不為五鬥米折腰”成瞭中國士大夫用以保護自己出處選擇的自由;平淡成瞭他們心目中高尚的藝術境界。
由於陶淵明的吟詠;菊和酒已成為其人格的象征。從飲酒中體悟人生真諦的;陶淵明是古人中為數不多的幾個之一：菊成瞭中國文學裡象征高遠情致的意象。
第七、王安石
王安石在詞方面不弱於人。。
在政治上更是意氣逼人。。。。。
宋代改革傢、思想傢和文學傢。字介甫，號半山。江西臨川(今江西撫州)人，世稱臨川先生。慶歷二年(1042)進士第四名及第。任地方官多年。王安石認為宋代社會貧困化的根源在於兼並。因此，在嘉佑三年(1058)上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢，立即實現對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托於王安石，期待他能早日登臺執政。由於深得神宗賞識，熙寧二年(1069)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋瞭政事和理財的關系，並認為，隻有在發展生產的基礎上，才能解決好國傢財政問題。執政以後，王安石繼續發揮瞭他的這一見解。在改革中，他把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調瞭國傢政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國傢過多地幹預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施瞭一系列新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開瞭廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，強化對廣大農村的控制;為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行瞭改革。變法觸犯瞭大地主、大官僚的利益，兩宮太後、皇親國戚和保守派士大夫結合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復拜相。王安石復相後得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去，於熙寧九年第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便鬱然病逝。
王安石在哲學思想方面，繼承和發揚瞭老子的一些思想，是傳統的樸素的辯證法思想，《洪范傳》、《老子註》是他在這方面的主要著作，後者已經散佚。他的文章以論說見長，列於唐宋八大傢。在詩歌方面，早年寫瞭不少反映社會現實的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封於舒、荊，死後又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。
第六、李商隱
李商隱是唐朝一位有著獨特成就，對後世產生過巨大影響而大傢的評價又極為分歧的詩人。他的詩，有的是直接對時事政治表示態度的;有的是托古諷今，歌詠歷史題材;有的是抒寫友朋生死之情的;有的是感傷身世之作，而人們最熟悉的則是他的愛情詩。這些異常復雜的內容，又幾乎都是和他的身世遭遇有著密切的聯系。
李商隱是晚唐詩壇的一顆明星。他的多愁善感和繁博的事象及復雜的意念，在他的詩裡往往是避實就虛，透過一種象征手法把它表現出來。這種象征手法建築在豐富而美妙的想像的基礎上，因而他筆下的意象，有時如七寶琉蘇那樣繽紛綺彩;有時像流雲走月那樣的活潑空明，給人以強烈的美感。他的近體詩，尤其是七律更有獨特的風格，繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細密，意境朦朧，對詩的藝術形式發展有重大貢獻