歷史上“烏臺詩案”的受害人是誰？

　　公元1079年，那年發生一起烏臺詩案。那麼關於這場案件是如何發生的？“烏臺詩案”的受害人是誰？帶著疑問，下面就跟隨中國小編一起去瞭解下情況吧。　　

　　宋神宗在熙寧年間(1068——1077)重用王安石變法，變法失利後，又在元豐年間(1078——1085)從事改制。就在變法到改制的轉折關頭，發生瞭蘇軾烏臺詩案。這案件先由監察禦史告發，後在禦史臺獄受審。禦史臺自漢代以來即別稱“烏臺”，所以此案稱為“烏臺詩案”。

　　烏臺詩案變化原因

　　首先，生活環境的改變是蘇軾作品發生變化的客觀原因。烏臺詩案之後，蘇東坡謫居黃州，遠離官場。在黃州，他在給好友章淳的信中寫道：「現寓僧捨，佈衣蔬飲，隨僧一餐，差為簡便。以此畏其到也。窮達得喪粗瞭其理，但廩祿相絕，恐年載間，遂有饑寒之擾。然俗所謂水到渠成，至時亦必自有處置，安能預為之愁煎乎?初到一見太守。自餘杜門不出，閒居未免看書，惟佛經以遣日，不復近筆硯矣。」我們可以看到在表層意義上蘇軾是謫居黃州、惠州、儋州等地，但他的謫居與其他人又不一樣。他「寓僧捨」、「隨僧餐」、「惟佛經以遣日」。這說明，他在起居生活上已漸趨佛道。

　　其次，崇尚佛老思想。烏臺詩案使蘇軾對儒傢的仕宦思想產生深深的懷疑，在仕途失意之時，自然傾向於佛傢和道傢的思想。他在《安國寺記》裡寫道：「餘二月至黃捨。館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄。退伏思念，求所以自新之方。反現從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪也。欲新其一，恐失其二;觸類面求之，有不可勝悔者。於是喟然歎曰：道不足以禦氣，性不足以勝習，不鋤其本而耘其末，今雖改之，後必復作。盍歸誠佛僧，求一洗之。』得城南精舍.曰安國寺.有茂林修竹、陂池亭謝。間一二日輒往焚香默坐』，深自省察.則物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。一念清淨.染污自落;表裡核然.無所附麗。私竊樂之……」「歸誠佛僧，求一洗之」、「物我相忘，身心皆空」。這說明，他的內心已經開始疏遠儒傢思想，而日漸趨向佛老思想。

　　第三，儒道佛三教合一。表面上蘇軾棄儒從道，但是實際上，儒學的觀念已經深深地紮根其內心之中瞭，而蘇軾又將佛道的出世與儒傢傳統思想中的「達則兼濟天下，窮則獨善其身」和於宋代「修己治人」統一起來，故其作品談禪說理、懷古感今，無所不包。在黃州時，蘇軾逍遙遊世：「吾生本無待，俯仰瞭此世。唸唸自成劫，塵塵各有際。下觀生物息，相吹等蚊蚋」;在惠州時，他超然淡泊：「勝固欣然，敗亦可喜。優哉遊哉，聊復爾耳」在儋州，寵辱不驚、履險如夷、臨危若素：「春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。」

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