薑子牙
1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發掘出的《六韜》殘簡，來校勘今天存世的各種《六韜》版本和本註，說明瞭《六韜》一書，在漢武帝以前就流行開瞭，否定瞭《六韜》是古人偽托呂尚所著的懷疑，進一步證實瞭薑太公在軍事理論上的著述是真實的。他在軍事理論方面，在政治、經濟鬥爭的策略思想方面，都為子孫後代留下瞭不可磨滅的豐富的遺產，人們稱他是兵傢權謀思想的始祖是當之無愧的!
中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵傢宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。可以說，沒有太公理論及其所建立的齊國兵傢，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、影響巨大的中國兵學理論學說。今天，我們在研究中國古代的治國方略、用兵之道時，不能不重視太公的傑出貢獻、思想價值。中國古今著名的軍事傢孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收瞭太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域所借鑒。
太公治國，確立瞭“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生瞭巨大的影響，確立瞭齊文化的歷史地位。
太公已去世3000餘年瞭，人民處於崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆明山學道，後奉師命下山助周滅商，滅商之後又奉師命發榜封神。這在《太平禦覽》和《封神記》等書上逐步把他神化瞭。到瞭明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編著瞭一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神瞭，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像瞭。