2016-08-09 21:01:24
對於韋小寶這個人，大傢肯定都不陌生。因為金庸先生的一部《鹿鼎記》，讓這個人物被眾多中國人所熟知。同時隨著時間的不斷流逝，不同版本的《鹿鼎記》也隨之出現。這也就意味著，韋小寶這麼個人會在未來幾代人間，留下深刻印象。這位《鹿鼎記》的男主角，本是揚州人，其母韋春花是位妓女。一次偶然事件，韋小寶被江洋大盜茅十八帶到北京，偶入皇宮，結識康熙帝，擒鰲拜，入天地會，拜天地會總舵主陳近南為師。赴五臺山探望順治帝，出傢少林寺，解救順治帝。後來身為賜婚使出使雲南。平神龍島，幫助索菲亞公主奪權。後因其天地會香主的身份被康熙帝發現出逃，通吃島度過瞭幾年。後來取得雅克薩之戰大捷，簽訂尼佈楚條約，最終攜七個夫人歸隱。這是金庸先生對韋小寶這個人，傳奇一生的描繪。那麼這樣一個，在清朝和明朝餘孽間混得風生水起的人，歷史上確有其人嗎？
有些人認為，韋小寶的原型，就是清朝重臣隆科多。因為隆科多就是那個受康熙訓練的摔跤手，在擒拿鰲拜上立下汗馬功勞。不過隆科多可沒有韋小寶那麼幸運，立下如此功勞，卻沒有扶搖直上，仿佛被康熙遺忘瞭一般。經過眾多磨難，最終才成為一朝重臣。按照康熙的說法是，為瞭給隆科多磨練。所謂玉不磨不成器，經過磨練，隆科多長成瞭一個一等一的大人才。康熙死後將宣讀繼位詔書，如此重大的事情交給隆科多，讓隆科多大受感動。其實這應該就是帝王心術，康熙朝不需要你時，隻有老老實實呆著，等需要你的時候給你一點恩惠，便感恩戴德繼續效力。
說隆科多這個人是韋小寶的原型，實際上小編並不同意。這並不僅僅因為隆科多並不像韋小寶那樣，周旋在兩個勢力之間，更因為將韋小寶這個人呈現出來的作者，他自己本身的認識。
金庸先生曾經參加過中央電視臺的一個訪談錄，沒錯就是大名鼎鼎的《楊瀾訪談錄》。在這次訪談中，金庸先生提到瞭對韋小寶這個人的看法。下面我們來看看，二者間的答話。
楊瀾：查先生，在您的武俠小說中有一個很顯著的特點，就是好人和壞人不是涇渭分明的單純的好人和單純的壞人。即使在《天龍八部》裡的十大惡人，也有他們讓人同情的一面。但是盡管如此，我們仍然有時候還是會想，為什麼您的最後一部封筆的作品《鹿鼎記》中的韋小寶，好像完全是一個反英雄的形象，是個小流氓，又會撒謊，又會偷懶，但最後您給瞭他七個美貌的太太，還有財寶，最後在一個小島上過逍遙自在的日子。您為什麼那麼優待他呢？
金庸：我當時寫韋小寶這個人物時候，受過魯迅先生的啟發。他寫的阿Q是當時中國人的典型，一方面寫他的精神勝利，一方面描寫大多數中國人的愚昧、盲目，渾渾噩噩、糊裡糊塗地過瞭一生，受到欺壓，最後殺瞭頭，好像很可憐。阿Q是早一個時代的人，現在的人當然與阿Q不同瞭，現在解放建國之後，阿Q精神更少瞭。你現在到中國農村去也看不到阿Q瞭，你和他們談世界大事、談克林頓，他們都知道，講英國也知道，和阿Q這種人不同瞭。
楊瀾：有報紙、有電視、有廣播嘛！
金庸：我寫的韋小寶就是在海外見過的人多瞭。我想，阿Q是以前典型的中國人，現在典型的中國人不是阿Q。
楊瀾：是韋小寶瞭嗎？（笑）
金庸：對，是韋小寶瞭，不是說中國大陸，而是海外的、香港的。有一批中國人，因為華僑眾多，為求生存，有一些中國傳統中很不好的道德品性和個性。有一部分典型中國人，像韋小寶這樣子，自己為瞭升官發財，可以不擇手段，講謊話、貪污、腐敗，什麼事都幹。這種事情在康熙的時候很普遍，現在可能也沒有被完全消除掉。
……
楊瀾：所以跟你過去的武俠小說所不同的，是用一個反英雄的角色，也是表達自己的一種社會理想，反面來寫的。
金庸：不是理想，而是當時社會的現實。在一個很不民主、不講法律的、專制的時代中間，韋小寶這樣的人就會飛黃騰達，好人會受到欺負、迫害，所以寫韋小寶這個人也是整個否定那個封建腐敗的社會。
看這段訪談，我們就知道，韋小寶這麼一個人，實際上金庸先生將自己認為的中國人表現出來。韋小寶代表的並不僅僅是一個人，而是生活在海外的華僑這麼一個群體。如此自然也就不會有什麼歷史原型之說瞭，頂多也就能說金庸先生利用瞭康熙朝那個歷史背景，然後將韋小寶這麼一個典型人物放進去，制造出一個又一個的精彩故事。