梁武帝與佛教的故事:梁武帝蕭衍因佛失國

2016-08-09 21:05:51

  梁武帝天縱英才,少著美譽。除東昏如拾遺,總江南似轉圜。其武略之高,實為神授;文才之俊,誠哉時冠。以書生而登大寶,舉義師而制六合。范雲因之效命,魏文聞之敬憚。且大興文教,闡揚儒業。文士濟濟,國泰民安,近四十年,功業之隆,政績之佳,自晉,宋以來,未之有也。武功僅宋武之次,文學為六朝之首。而暮年沉迷佛教,忘國傢之至務,聽佞臣之言,納侯景之降,遂使蹈天羯寇,禍亂江南,王室荼毒,生靈塗碳。九五之尊,困於胡酋之手;四十之業,毀於叛賊之軍,豈不哀哉!豈不惜哉!

  或問:“梁高祖允文允武,博學多能,且端莊謙恭,寡欲高行,歷代帝王少比。 出自諸生,爰升寶歷,拯百王之弊,救萬姓之危,反澆季之末流,登上皇之獨道。朝多君子,野無遺賢,禮樂必備,憲章咸舉。弘深慈於不殺,濟大忍於無刑,蕩蕩巍巍,可為稱首。屬陰戎入潁,羯胡侵洛,沸騰磣黷,三季所未聞,掃地滔天,一元之巨厄。 廊廟有序, 翦成狐兔之場,珪帛有儀,碎夫犬羊之手。福善積而身禍,仁義在而國亡,其天道歟,抑人事也?”

  陶子曰:“夫帝王者,以法為尊,以天下為公。以政治為首,以百姓為要。而梁祖廢法殉私,不罰蕭宏之逆;惠愛子弟,罔顧黎民之憂。專其所輕,而忽其所重。費千萬之資,建無用之寺。脫九五之尊,拜虛擬之佛。年既八十,昏聵為甚。棄好從仇,納侯景之降;寵佞去忠,違謝舉之諫。隕身亡國,不亦宜乎?”

  恒雲梁武隕身失國,禍由崇佛也。崇佛非主因,亦病在過慈,過慈則廢法,廢法則政亂,而人臣敢欺,子弟敢逆。蕭綜遁投北魏,侯景兵臨臺城。正德竟同逆謀,王偉甘附羯賊。其慈適足以成其覬覦之心。身處至危,不見勤王之師;國遭大難,少聞死節之將。蕭繹據守湘東,蕭紀擁兵巴蜀,為梁室宗王,乃坐觀臺城之陷,不拯父皇之急,武帝既死,方出師討賊;元惡既梟,乃爭奪禦座。至於身隕國亂,子孫相殘,良足悲矣,為人主者,可不誡哉!

  雖然,亦不可苛責梁武也,自漢末以來,罕有長久之治。晉朝開基,不過二十年,而有五胡之亂,宋武一死,子遭輔臣所弒,宋文帝元嘉之治雖美,未至三十年,而遭逆子劉劭所殺,劉劭旋為劉駿所殺,宋室皇室相爭,內亂甚矣。蕭齊更不足言,中有蕭鸞之篡位,二十餘年即亡國。

  而梁武大修文教,除兩晉宋齊之弊,四十餘年,國無內亂,民安於生,固為難矣,且文學之盛,為六朝之冠,吾以為梁武猶賢於漢文,昭宣也。

  梁室之不終,武帝之長壽致耳。武帝年已八十,又沉迷浮屠,其智衰矣,故惑於奸佞之言,眩於羯虜之辭,開門楫盜,且不善馭之以術,輕其無為,不知正德之逆,使其共為軌謀,故致顛覆。若使梁武早死數年,則有英主賢君之美譽,豈被蹈天之災,貽後世之譏哉!漢族皇帝,壽莫及梁武,八十六歲而終,而梁武之長壽反致身禍國殃,豈天命耶?

  梁武之事有同晉武,晉武大封宗室,而啟八王之亂;內徙夷虜,而肇五胡之禍。梁武暮年極崇佛教,收降侯景,而成羯虜之侵。

  然吾以為梁武功大於晉武,而晉武之罪又過於梁武。晉武能南平吳會,實承父祖餘蔭,多賴良將攻伐,彼坐享其成耳。若梁武起自諸生,才兼文武,齊明為將,破強勁之魏軍,威震鄰邦,起義伐暴,將雪傢冤,拒蕭潁胄之勸止,建獨斷之明,旬月之餘,遂取齊國,而成王業,且為君恭儉,甚興文教,仁政遠施,豈晉武之荒淫尚侈,聽人左右可比哉!

  晉武違劉毅之諫,大封宗王,悖江統之論,內徙胡人。拒衛瓘之勸,立愚憨之子;惑楊後之語,保暴戾之媳。宗室相殘,挾持天子,朝為伊周,暮為莽卓,使胡人乘勢侵犯西京,天下大壞,二帝被虜,北方淪亡於夷狄二百餘年。彼幸早死,不身及於禍。

  梁武雖招羯虜之亂,而梁元能平羯酋,陳武可禦北朝,豈若晉室之傾覆難治哉!武帝不幸,太過長壽,而身及於禍,若不然,亦如晉武之安終也。

  帝王之長壽,多為國禍,鮮有令終。漢代之君壽莫如孝武,而有巫蠱之失;三國之君,壽莫及孫權,而有廢立太子之過;李唐之君,壽莫及玄宗,而致安史之亂。 蓋人至耋老,少有不昏聵者,漢武且難免,何況梁武。夫以一國之政主於老邁之君,其固殆矣!主明則國安,主昏則國亂,此人治之弊也。

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