2016-08-13 13:23:41
堯是遠古時期有名的賢德之君，他是三皇五帝中的第四個帝。他不惟親是舉，大力舉薦有才幹的舜為自己的繼任者。這就是歷史傳說中有名的“堯舜禪讓”。但是現在有人開始懷疑這種說法的準確性，畢竟這僅僅是遠古流傳下來的一個傳說，到瞭春秋時期，才有人把它訴諸文字。所以，關於堯舜之間權力交接的真相，就成瞭一個千古疑案。後世的人們眾說紛紜，莫衷一是，但爭論的同時，這個千古未解之謎也為我們留下瞭很多美麗的傳說。
大部分人還是比較認可“舉賢”說的，因為這反映瞭中華民族大公無私、惟才是舉的傳統美德。傳說中，舜姓姚，父親是個瞎子，母親很早去世。後來，他的瞎父親又娶瞭一個妻子，後母胸襟狹窄、心地狠毒。後來，後母生瞭個兒子，叫象。象好吃懶做且飛揚跋扈，經常在父母面前 說哥哥的壞話。舜的父親也被後母和弟弟拉攏到一起。所以，夫妻倆和象常在一塊兒商量，如何找機會害死舜，這樣，象就可以一個人繼承父母的全部財產。但舜心地善良，並不介意他們的謀害。他還是一如既往地孝順自己的瞎父親，對後母和弟弟也很好。
那時候，堯已經八十六歲瞭。他覺得自己年老體衰，於是讓大傢推舉賢能的“接班人”，大傢一致推舉很有威望的舜。堯聽後，決定先考驗考驗舜。堯把自己的兩個女兒娥皇和女英都嫁給瞭舜，並且派舜到各地去同人們一起幹活。他先派舜到歷山腳下去種地。在舜來之前，那裡的農民經常為瞭爭奪土地發生一些沖突。舜到瞭那兒後，農民們在舜的教化和領導下變地謙讓不已，經常互相幫助，把生產搞得很好。接著又派舜到河濱去燒制陶器。原來那兒的陶工幹活粗制濫造，陶器質地粗劣，等到舜一去，陶工們在舜的組織下，認真工作，制造出來的陶器十分精美。總之，舜每到一個地方，人們都願意跟隨他。那時侯，父權制已經確立，人人可以擁有財產。由於舜的才能，舜擁有瞭很多私人財產。
舜的瞎父親和弟弟象聽說他很富，又起瞭壞心。一次，父親叫他修補糧倉的屋頂。當舜順著梯子爬上屋頂時，他們就在下面放起火來，想把舜燒死。舜看見起火瞭，想下來時，梯子已被父親和弟弟藏起來瞭。幸好當時，舜隨身到著兩頂遮陽用的笠帽。他靈機一動，雙手平舉笠帽，像鳥張開翅膀一樣跳下來。舜輕輕地落在地上，一點兒也沒受傷。舜並沒有怪罪父親和弟弟，還是像以前一樣待他們。一計不成，他們又生一計。一天，他們叫舜去掏井。當看到舜跳下井後，象和他的瞎眼父親，就在地面上把一塊塊石頭丟下井去，把井填沒瞭。他們企圖把舜活活埋在裡面。後來聰明的舜在井邊掘瞭一個孔道，鉆瞭出來。盡管父母兄弟對自己不好，但舜還是像過去一樣和和氣氣地對待他們。於是，最終一傢人和和睦睦地在一起生活。
堯聽說舜這樣寬宏大量後感到很放心。於是擇一個吉日，堯在京城南郊舉行瞭重大的禪讓儀式。當堯莊嚴地把代表權力的皇杖交給舜，舜接過的一瞬間，臣民們響起瞭雷鳴般的歡呼聲。這就是史書所說的“堯舜禪讓”。因為它以群眾推舉或領袖授權為基礎，所以人們稱這種說法為“舉賢說”。
還有一種說法是“擁戴說”。據說堯年老時沒想把皇權交給舜，而且當時堯的兒子丹朱也非常想繼承大權，但礙於舜的聲望遲遲沒下手。堯死後，為瞭避免沖突發生，舜就避開丹朱到瞭南河之南，但天下諸侯不到丹朱那裡去朝見，反而跑來朝見舜。那時人們編出歌謠不歌頌丹朱，卻歌頌舜。所以，舜便接受瞭大傢的好意，登上瞭帝位。關於這個典故，荀子和孟子是比較贊同的。荀子認為，舜之所以能登上帝位，那是靠瞭他自身的道德。孟子也說過，舜登上帝位是靠瞭上天的賜予和民眾的擁護。
關於“堯舜禪讓”，有人甚至從根本上進行瞭否認，他們認為禪讓隻不過是被儒傢神聖和美化瞭的精神價值取向，實際上舜是篡奪瞭堯的大權。這就是比較流行的“篡位說”。史學專傢根據《史記》的記載：舜取得瞭行政管理大權後，曾經進行瞭一系列的人士改組。例如，舜啟用瞭被堯長期排除在權利中心之外的“八愷”、“八元”，歷史上稱之為“舉十六相”，這表明瞭舜在扶植親信。而對堯信用的混沌、窮奇、禱杌等，舜把他們排出權利中心，歷史稱為“去四兇”，這顯然是排除異己。不過這次人事改組後，堯的大勢已去，他的悲慘命運也就開始瞭。《括地書》引用《竹書紀年》說：“昔堯德表，為舜所回也。”又說：“舜國堯，......使不與父相見。”意思大約是，堯先被舜軟禁起來，後來也不準同兒子、親友見面，以此來逼迫他讓位，就連堯的兒子丹朱也被放逐到瞭丹水。