2016-08-13 13:48:47
此時的周王朝雖已江河日下，但作為名義上天下共主的所在地，洛邑多少還有一抹盛世浮華。據說王詡在這裡拜瞭三個老師，一個精於天道，一個通曉兵法，一個擅長說辭。通過註重演習的手把手的傳授，王詡的思想日益精進。他在洛邑呆的時間大概得有好幾個年頭，期間悉心關註時政，瞭解各國地理。因此，在離開洛邑返回魏國之前，他已經對當時各諸侯國的自然條件、風土人情以及天下大勢瞭然於胸。
應該可以推知，王詡返回魏國時，他已經是一個成年人瞭。當年他的先祖太子晉十五歲加冠成人禮，現在，即使按正常的二十歲加冠，他也該步入成人行列，何況他還有著比同齡人深厚得多的造詣。可是，當時的魏國正好陷入王位繼承人的權力紛爭，對於一個初出茅廬的王詡，是沒有人會註意到他的。急於一試身手的他顯得很無奈，在不得已的情況下，隻得選擇遠走他鄉，到楚國去謀事。
自春秋至戰國，楚國一直都是一個歷久不衰的強國，這裡江河縱橫，沃野千裡，物阜民豐，先秦“九藪”之一的雲夢澤在其境內綿延九百裡。隻是可惜的是，在這樣一個魚米之鄉，王詡的運氣並不好，楚王一點也不賞識他，他隻得靠占卜維持生計，順便考察世風人情。 傳說他曾在雲夢澤一帶，或者說在洞庭湖邊一度隱身，這可以看作是他人生的第一次靜心思考。之所以有王詡是楚國人的說法，大概跟這段經歷不無關系。不知過瞭多長時間，王詡結束瞭隱居生活，自楚涉韓。王詡在韓國得到瞭很好的接待，他在外交上的特長也有瞭發揮的舞臺，這位幾經波折的飽學之士終於開始瞭他一生中僅有的一段風光歲月。他常常作為韓國的外交使節出使諸侯各國，屢屢為韓國爭得利益。他善於把每次活動的過程記錄下來，尤其善於總結智謀策略的運用，就這樣日積月累，王詡的強國合縱、弱國連橫的縱橫學思想初步形成。
但王詡的前半生似乎註定是顛沛流離的，與韓國一段好景不長的蜜月過去之後，由於受到排擠，他被迫出逃，投奔宋國。宋國是個小國，在七雄並舉的時代，它頂多隻能算個陪襯而已。因此，盡管受到瞭禮遇，王詡還是覺得池塘太小。這一次，是他主動選擇離開，他不辭而別，到瞭東邊的齊國。齊國是一個人才薈萃的國傢，這裡的爭鳴論辯之風十分盛行。按說，王詡正可如魚得水，可是，後來的史實證明，他在這裡也並沒有幹出什麼令人稱道的事情來，否則，史書肯定會記他一筆。
似乎歷史上那些入世很深的人，大多都不能著書立說;而那些入世瞭、後來又抽身隱退的人，卻往往能夠留下傳世之作。因此，從這層意義上講，盡管王詡有志不能展，有才不能用，但這正好促使他以另一種形式來實現自己的人生理想。經過在齊國的一段慘淡經歷，王詡決定順乎天意，徹底退出世俗紛爭，隱遁山林。
鬼谷山下授名徒
王詡的隱逸之地叫鬼谷，並因此而得名鬼谷子，對於這一點，沒有人有異議。但對於鬼谷究竟在什麼地方，王詡究竟在當時的哪一方天地隱居，那就眾說紛紜瞭。據說，全國叫鬼谷的地名有十幾處之多，像湖南的大庸、湖北的當陽、四川的峨嵋、陜西的韓城、河南的登封等等，都有叫鬼谷的地方。那麼，鬼谷子究竟隱居在何處呢?目前比較有代表性的說法有三個。
一個是位於泰山腳下的鬼兒峪。王詡是從齊國的政壇上隱退的，他並沒有走多遠，就走到泰山腳下一個叫“鬼兒峪”的山谷裡隱居。傳說這裡頗多墳地，乃鬼魂所居;久而久之，“鬼兒峪”被人們叫成瞭“鬼谷”。另一個是位於山西運城雲夢山的鬼谷。
雲夢山又作雲蒙山，這裡至今還有個叫南王莊村的地方，傳說是王詡的出生地，村東、村南遺有王詡及其後代的陵墓。雲夢山有一條南北大幽溝,相傳，黃帝把殺死的蚩尤兵卒都葬在這條溝裡,每到晚上，磷燈鬼火,遍野悠悠,天陰雨濕,鬼哭啾啾,這條溝就被人稱為鬼谷。王詡歸隱後，回到瞭自己的傢鄉，選擇在這條溝裡居住。還有一個是位於河南北部淇縣雲夢山的鬼谷。
此處雲夢山又名青巖山，在淇縣西南十五公裡，屬太行山脈。這裡峰巒迭嶂，氣象萬千，在一個洞口，刻有明代洛陽通判竇文的筆跡：“鬼谷先生隱處。”清雍正年間，這裡重修王禪廟，碑文中可以看出“王禪老祖隱於洞內”的字樣。此外，還有民國年間的遺跡，都標明王詡的隱居之地就在這裡。