2016-08-13 13:48:47
王詡，人稱鬼谷子，戰國時期魏國人，約生於公元前390年左右，卒於公元前320年左右，諸子百傢之一，是縱橫傢的鼻祖。他也是一位卓有成就的教育傢，傳說蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等戰國時期的風雲人物皆為其門下弟子。
王詡前半生事於列國，後半生隱逸山林，專事授徒，著有《鬼谷子》一書。他是王氏立姓之後第一位對後世產生較大影響的人物，從其行為來看，堪稱戰國風雲的幕後總策劃。
說到王詡，能知道這個名字的人少之又少;而說到鬼谷子，知道的人就多瞭，他是縱橫傢學派的創始人。鬼谷，是個地名，子，是古代對卓有成效的男子的尊稱。很顯然，與其他諸子百傢不同，鬼谷子是唯一以地名、而不是以姓氏指代其名的人。
由於正史沒有給他立傳，與其他諸子百傢比較起來，他的生平事跡顯得相當不可考，以致有人懷疑他隻是個傳說中的人物。不僅如此，鬼谷子究竟是哪裡人，他是否姓王名詡，《鬼谷子》這本書是否為其所著，都為後世人所存疑。
那麼，鬼谷子是否確有其人呢?正史雖未曾為其立傳，但無論是《戰國策》，還是《史記》，都多次提到這個人，肯定其在縱橫術上的高超智慧，並提到叱吒一時的縱橫傢蘇秦、張儀皆為其弟子。至於野史一類，記敘得就更為豐富瞭。既然還沒有任何史料可以資證縱橫傢學派乃為第二人所為，那麼鬼谷子就可以被認定為此一學派的唯一創始人。事實上，大多數史學傢也認為鬼谷子是實有其人的。
至於鬼谷子是戰國時期的哪國人，可謂眾說紛紜，有說他是楚國人，有說他是齊國人，還有說他是魏國人。之所以有這麼多的說法，是因為在這些諸侯國裡，都有名為“鬼谷”的地名。但更多的史料傾向於認為他是魏國人，《資治通鑒》就明確說到，鬼谷子是魏人。
如果說鬼谷子是魏國人，這就比較符合他本人的王氏出身。在民間，鬼谷子還被稱為“王禪老祖”，這個“王”明顯帶有標明其姓氏出身的意味。公元334年面世的、至今依然存世的王氏族譜《江左第一世傢王氏世圖譜》裡記載，王詡是周靈王太子晉的第五世孫。
太子晉生活的時代與王詡生活的時代相隔大約160年左右，五世孫的說法是比較符合實際的。太子晉之子王宗敬“避周難於晉，傢於平陽”，“晉”是指晉國，“平陽”是古地名，位於今天山西省臨汾市。晉國後來瓜分為韓、趙、魏三國，王宗敬子孫生活的“平陽”恰好就在魏國的范圍之內。所以，說王詡為魏國人是較為可信的。
那麼，作為一代宗師的王詡，他的身世為什麼會顯得如此雲遮霧繞、撲朔迷離呢?這大概跟他“入世”為官時的波瀾不驚、碌碌無為有關，也跟他“出世”後的隱姓埋名、與世無爭有關。如果把正史與野史結合起來，我們就能描述出王詡一生活動的清晰軌跡。 早年遊走於列國之間
我們知道，韓、趙、魏三傢分晉，是以周王室承認它們的諸侯國地位為標志的。公元前403年，韓、趙、魏三傢的諸侯國地位正式確立，晉國名存實亡。魏國獲得瞭橫跨今天的山西以及河南、河北的大量土地，到瞭公元前390年左右，魏國建國十多年，正呈現出一派蒸蒸日上的勢頭。
就在這個時候，王詡降生在魏國的一個士大夫傢庭。太子晉與王詡之間的世系傳承關系，相關族譜記載得不是很詳盡，因此，現在無法確知王詡的父親是誰。有資料說其父叫王錯，《新唐書 》說王錯曾為魏將軍，但該書同時又說他是太子晉的八世孫。不同史料之間的說法出入太大，因此不足為憑。
王詡降生時，老子、孔子、孫子都已謝世半個世紀到一個世紀以上，墨子剛剛去世，而孟子和莊子即將誕生。這是一個百傢爭鳴的時代，對於少年王詡來說，他不能不受時代風氣的影響而發奮讀書，立志揚名。那時，擺在他面前的經典著作，既有《周易》、《春秋》、《論語》，又有《黃帝內經》、《道德經》、《孫子兵法》等等，他廣泛涉獵，兼收並蓄，為自己打下瞭紮實的天文、星象、哲學、歷史、醫學以及軍事等方面的功底，正是在諸多方面的縱深學養，使他在日後求學或求官於列國時，總能在特殊時刻引發出其不意的命運轉折。
那個時代又是一個狼煙四起、弱肉強食的時代，少有大志的王詡並不想僅僅隻做個書生，他更向往那種叱吒風雲、縱橫捭闔的政治生活。大概在十五六歲的時候，他踏上瞭拜師學藝之路。他所學的“藝”，乃是幹政之術;其旅途的第一站，就是當時的天子之都洛邑。