2016-08-13 15:41:19
薑子牙釣魚臺位於渭河南岸，秦嶺北麓。發源於秦嶺深處的涓涓細流一路蜿蜒北流，逐漸匯聚成瞭一條小河，名曰伐魚河，又名磻溪河。磻溪河流出山口時形成瞭一個深潭，人稱滋泉，這裡距西周都城所在地岐山約45公裡，傳說是薑子牙當年垂釣的地方。
按照《封神演義》的說法，薑子牙32歲上昆侖山拜師學道，72歲負命下山，去朝歌城南35裡處的宋傢莊投奔早年的結義兄長宋異人宋員外，在那裡他娶瞭68歲的老姑娘馬氏。由於妻子的威逼，新婚不久的薑子牙做起瞭生意，先後編過笊籬、賣過面粉、經營過飯館、販過牛馬豬羊，結果都是隻虧本不掙錢;後來又去開館算命，卻是一炮走紅，不久便被授官下大夫。但也正因為算命，燒出瞭玉石琵琶精的原形，從而得罪瞭妲己，導致瞭後來的逃亡。
逃出朝歌的薑子牙遭到瞭妻子的離棄，他感嘆瞭一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般由自可，最毒婦人心。”，然後告別結拜弟兄，一路風塵來到瞭磻溪。至此，薑子牙下昆侖山已經8年，這一年他80歲。
80高齡的薑子牙隱居在磻溪河邊，每日置身在滋泉邊的一塊大石頭上垂釣。這塊石頭現在叫跪釣石。跪釣石上有兩道深半拃長約一尺的凹痕，傳說是薑子牙釣魚時留下的膝印，名曰跪石骭印。這兩道凹槽無疑是後人刻意做出來的，雕鑿年代已不可考。使人不解的是：為什麼薑子牙不蹲不坐而是跪著?
作為千古第一釣翁，薑子牙在中國釣魚史上的地位是無與倫比的，用前無古人後無來者形容一點也不過分，但使他獲此殊榮的並不是釣術有多麼高超，而是他的不釣而釣。除瞭薑子牙，古人也罷，今人也罷，好像還沒聽說過有第二個人的釣魚針不彎鉤的。當樵夫武吉看到薑子牙的釣針直而不曲時，很是調笑瞭一番，並教給薑子牙一法：“將此針用火燒紅，打成鉤樣，上用香餌;線上系浮子，魚來吞食，浮子自動，便知魚至。望上一提，鉤釣魚腮，方能得鯉，此是捕魚之方。否則莫說叁年，就百年也無一魚到手。”薑子牙對此的回答是：“老夫在此，名雖垂釣，我自意不在魚。吾在此不過守青雲而得路，撥陰翳而騰霄。豈可曲中而取魚乎?非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求;不為錦鱗設，隻釣王與侯。”自信與豪邁呼之欲出。但薑子牙真的就那麼有信心嗎?真的像人們常說的那樣穩坐釣魚臺嗎?真的隻在直中取，不向曲中求嗎?
在小說中，西伯侯姬昌因夢見飛熊而動瞭訪賢的心思。在訪賢的途中，他首先聽到瞭一群漁人在唱歌，歌詞內容包括夏朝末代國君桀的滅亡、商朝的建立和其後600年的政通人和、後來紂王的荒淫無道，以及堯帝訪舜的故事，並說：“日逐洪濤歌浩浩，夜觀星鬥垂孤釣;孤釣不知天地寬，白頭俯仰天地老。”一字一句無不牽動著西伯侯的心弦，認為既然能唱此歌，內中必有大賢，趕忙讓手下去請，一問才知眾漁人不過是鸚鵡學舌，他們是從35裡外的一條小河邊的一個老釣翁那裡學來的。西伯侯一行繼續往前走，接著遇見瞭一個唱歌而行的樵夫。樵夫的歌詞對西伯侯來說比漁人的更具吸引力，因為它幹脆告訴未來的周文王：不是沒有賢士，賢士就在山野之間，隻是世人不識罷瞭，並且用“春水悠悠春草奇，金魚未遇隱磻溪;世人不識高賢志，隻作溪邊老釣磯。”表達自己的懷才不遇。這個樵夫不是別人，正是薑子牙新收的徒弟武吉。武吉告訴西伯侯，歌是他師父東海許州人氏，道號飛熊的薑尚薑子牙先生做的。在武吉的帶領下，西伯侯一行來到瞭磻溪河谷，把賢人請到瞭岐山。
可以看出，隱居磻溪的薑子牙並不泰然自若，心情一點也不平靜，他在不停的編歌宣傳和炒做自己。這時的薑子牙怎麼可能真的穩坐釣魚臺呢?此時的武吉其實已被收買，成瞭一個托兒。
最能形容魚兒將咬未咬之際釣者急迫心情的姿勢莫過於跪釣，至此，終於明白瞭跪石骭印的真諦。
在小說中，西伯侯第二次來磻溪見到瞭薑子牙，經過一番謙讓，薑子牙收瞭聘禮，答應去西岐輔佐大業。西伯侯請薑子牙乘坐自己的鑾輿，薑子牙跪地謝絕，最終西伯侯乘鑾輿，薑子牙騎西伯侯的逍遙馬去岐山。但在磻溪附近的民間傳說中情況卻有些不同，說周文王為瞭表示誠意和敬意，親自用一架木輪車把薑子牙拉出瞭磻溪河谷。路上車子的攀帶斷瞭，文王坐下來歇息，薑子牙問文王是否記得拉瞭多少步。文王說自己汗流浹背的拉車，哪裡顧得上數數?薑子牙於是告訴文王：你共拉瞭我808步，我將保你江山808年。文王聽瞭趕緊站瞭起來，表示要繼續拉。薑子牙搖瞭搖頭，說天機已經泄露，事情已成定局。後來大功告成，周朝建立，薑子牙臨死前留下遺言，自己死後不要埋葬，把棺材懸掛在城門上，以後凡遇戰亂，隻要把棺材大頭轉過去，讓他的頭朝向那裡，事變自會平息。這個辦法被一代代傳下去，果然屢試不爽。後來，有一天一群王子們突發奇想，要看看城門上的懸棺中到底裝的什麼東西。他們讓手下取下棺材打開，結果撲愣愣飛出瞭一群鴿子朝東南而去，不久，周朝便滅亡瞭。